Exorde

515. ↑ Prométhée ou la vie de Balzac, 1965, p. 90. Un exemple récemment réédité : l’Anonyme ou Ni père ni mère, Le Passage, 2003. ↑ Sur Wikisource, lire l'avant-dernier paragraphe de l'Avant-propos de la Comédie humaine [archive]. ↑ Mitimune, Exorde aux études des œuvres de jeunesse de Balzac [archive] ↑ Samuel S. de Sacy, appendice La vie de Balzac dans le recueil comprenant Louis Lambert, Les Proscrits, Jésus-Christ en Flandre, Folio-classique, 2002, p. 255(ISBN 207037161) ↑ Maurice Bardèche

Pour l’aumône l’affront lorsqu’ils tendront la main. 96 II D’autres sont là, pareils à ces immondes hordes, Écrasant le Sauveur sous des monts de défis, Alors qu’Il tend vers eux, du haut des crucifix, Ses deux grands bras de bronze en sublimes exordes. Écumant du venin des haineuses discordes Et crachant un blasphème au Pain que tu leur fis, Ils passent. Or ceux-là, mon Dieu, qu’on dit tes fils, Te hachent à grands coups de symboliques cordes. Aussi, de par l’horreur des infinis exils, Lamentables

«le projet de raconter ma vie» à cause de la prescience de la mort qui sert désormais de point de vue à la vie. L'exil de la société et le repli sur soi sont les conditions les plus favorables à la transmission de la vérité qu'il entend exposer (un exorde, prologue du récit de vie proprement dit : «Je m'efforce de reparcourir ma vie pour y trouver un plan, y suivre une veine de plomb ou d'or, ou l'écoulement d'une rivière souterraine» (33). Cette lettre est une belle ouverture où tous les thèmes principaux

«le projet de raconter ma vie» à cause de la prescience de la mort qui sert désormais de point de vue à la vie. L'exil de la société et le repli sur soi sont les conditions les plus favorables à la transmission de la vérité qu'il entend exposer (un exorde, prologue du récit de vie proprement dit : «Je m'efforce de reparcourir ma vie pour y trouver un plan, y suivre une veine de plomb ou d'or, ou l'écoulement d'une rivière souterraine» (33). Cette lettre est une belle ouverture où tous les thèmes principaux

peuple rangeait Socrate, étaient souvent considérés comme des impies, des athées et des destructeurs, par leur immoralité, des anciennes traditions. Pourtant, si on suit Platon dans l'Apologie, 17 b-c, (trad. É. Chambry), Socrate, au début de son exorde, affirme, pour montrer sa différence, qu'il dira « l'exacte vérité. Seulement, par Zeus, Athéniens, ce ne sont pas des discours parés de locutions et de termes choisis et savamment ordonnés que vous allez entendre, mais des discours sans art, faits

prendre le ton de la confidence dévoilée par une femme déjà mère à une jeune fille qui ne connaît pas encore cet état. � ÉTUDIER LE DISCOURS L’argumentation 10. Andromaque construit une solide argumentation pour convaincre Hermione. Vers 858 à 860 : Exorde. Elle montre l’humilité de la suppliante devant une princesse toute puissante. Andromaque souligne par une périphrase, « la veuve d’Hector », son ancienne qualité de princesse. En se mettant en position de suppliante, cette princesse souligne son

nous n’avons point parlé. Phèdre Il y aurait beaucoup à dire, Socrate, s’il fallait rapporter tout ce qui est écrit dans les livres sur l’art de discourir. Socrate Tu me le rappelles à propos. Il est dit qu’il faut d’abord, je crois, qu’un exorde soit proféré au début du discours. Sont-ce là ces sortes de choses, oui ou non, que tu appelles les élégances de l’art ? Phèdre Oui. Socrate En second lieu, arrive la narration, suivie des témoignages ; en troisième lieu, les preuves convaincantes ;

dépendent de vous, je n’eusse, pour vous sauver, sacrifié ma fortune, ou ma main gauche. Lanyon, ma vie, mon honneur, ma raison, tout cela est à votre merci : si vous ne venez à mon aide, cette nuit, je suis perdu. Vous pourriez supposer, après cet exorde, que je vais vous demander quelque chose de déshonorant. Jugez-en par vous-même. « Je désire que vous renonciez pour ce soir à tous autres engagements… fussiez-vous mandé au chevet d’un empereur ; que vous preniez un cab, à moins que vous n’ayez justement

dépendent de vous, je n’eusse, pour vous sauver, sacrifié ma fortune, ou ma main gauche. Lanyon, ma vie, mon honneur, ma raison, tout cela est à votre merci : si vous ne venez à mon aide, cette nuit, je suis perdu. Vous pourriez supposer, après cet exorde, que je vais vous demander quelque chose de déshonorant. Jugez-en par vousmême. « Je désire que vous renonciez pour ce soir à tous autres engagements… fussiez-vous mandé au chevet d’un empereur ; que vous preniez un cab, à moins que vous n’ayez

dépendent de vous, je n’eusse, pour vous sauver, sacrifié ma fortune, ou ma main gauche. Lanyon, ma vie, mon honneur, ma raison, tout cela est à votre merci : si vous ne venez à mon aide, cette nuit, je suis perdu. Vous pourriez supposer, après cet exorde, que je vais vous demander quelque chose de déshonorant. Jugez-en par vous-même. « Je désire que vous renonciez pour ce soir à tous autres engagements… fussiez-vous mandé au chevet d’un empereur ; que vous preniez un cab, à moins que vous n’ayez