Existence

la fin. Tout le monde a peur de la mort, de mourir. La mort est une angoisse mais elle est aussi le moteur dans le développement de soi et est indispensable à la vie. L'homme est le seul être à avoir pleinement conscience qu'il existe et que son existence est limitée dans le temps. Cette certitude fait naître chez lui la crainte et la douleur. Il vit tout en sachant que sa vie va prendre fin et il est terrifié par sa mortalité. De plus la mort n'est rien puisque comme le dit Épicure dans

le paradoxe de la connaissance qui engendre la conscience de l’ignorance « j’enseigne les autres, et j’ignore tout » « je me trouve dans un point entre deux éternités comme disent nos sages, et je n’ai nulle idée de l’éternité ». Il associe son existence à beaucoup de points négatif « vie insupportable » « je ne sais pourquoi j’existe ». Il doit choisir de deux modes d’existences, c'est-à-dire la connaissance lucide mais désespérée, ou l’ignorance heureuse mais stupide, cette fois si il

sensibilité et ne peut par conséquent être modifiée, ne peut évoluer, moins encore se modifier soi-même. Une pierre existe « immédiatement » : il n’y a pas d’intermédiaire entre elle et son existence, il n’y a pas d’attente, il n’y a pas d’écoulement du temps dans l’existence d’une pierre ; mieux son existence est une fois pour toute ce qu’elle est ; pour cette raison une pierre n’existe que « d’une seule façon ». Malgré les apparences, ces analyses s’appliquent également aux végétaux et aux animaux

existentielle ? La notion de religion désigne l'ensemble des rites et croyances associés à une notion de divinité ou de réalité transcendante. Nous verrons dans un premier moment que pour de nombreux individus, la religion est au cœur de leur existence, puis, dans un deuxième temps, que la religion n'est pas un besoin absolument nécessaire à l'homme puisqu'elle est crée par l'homme lui-même. Dans cette seconde partie, le phénomène religieux sera entrevu comme une illusion infantile.  Et enfin,

Explication de texte sur le texte suivant: "Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : Primo, théoriquement

signification à une pure abstraction de pensée. Nous chercherons tout d'abord à montrer que la conscience est le moyen par lequel l'homme se définit, c'est-à-dire qu'elle est la faculté par laquelle l'homme parvient à trouver le sens de son existence (I). Nous montrerons toutefois que cette faculté n'est pas pour autant ce qui définit l'homme, puisque la définition qu'il construit au moyen de la conscience ne résume pas l'être de l'homme à son être conscient (II). Dès lors, nous en viendrons

utiliser ce moyen? Le couteau, par définition, est un instrument tranchant, composé d'une lame et d'un manche, c'est en principe, pour Bachelard, cet instrument ne peut pas vivre sans l'autre tranché, l'autre est une chose, toutes les choses de notre existence examinée par les mots imposés par plusieurs côtés. Sans mots, les choses sont absentes, et comme tous sait, que les choses ont des mots. Devant les choses et leurs mots fixes, le couteau intervient pour les changer et les rendre plus faibles

anéantissement par la mort ou au contraire, à la mort comme point d’accès vers l’au-delà, le sens donné à son existence peut être très différent. * Selon Epicure, la crainte de la mort est inutile et infondée : la mort n’existe pas tant que nous vivons et nous n’existons plus quand elle est là. Il identifie la mort à une perte de sensations et en conclut donc qu’il faut jouir de son existence mortelle et non souffrir à l’avance pour une souffrance (celle de la mort) qui n’existe pas. Epicure rejette

La conscience de sa propre existence est un des multiples critères servants à différencier l’homme de l’animal. On peut ici se référer à la célèbre phrase de Descartes "Cogito ergo sum", "je pense donc je suis" qui place la conscience de soi et de son existence comme postulat de base avant une recherche philosophique plus approfondie. Ceci dit, cette conscience de soi a t-elle des conséquences morales ou éthiques qui la transforme en une valeur ? Si oui, quelle est-elle ? I : La conscience de

paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur comme la fin ultime de toute existence humaine. La question est donc de savoir si l'idiot ou l'ignorant peuvent vraiment être heureux et si ce que la foule appelle bonheur est digne de ce nom. Le bonheur pour le simple d'esprit confère au petit bonheur tranquille et « béat » de celui qui se satisfait d'une existence médiocre, hélas cette béatitude n'a rien à voir avec les transports que procure la contemplation du vrai