Exigence Demonstration Liberte De Penser

les analyses de type "structuraliste" (champs lexicaux, sémantiques... etc.). Vous n'êtes pas supposés connaître la doctrine de l'auteur. Il faut et il suffit que votre explication mette en évidence le caractère problématique du texte. 2. Les exigences formelles de l'explication sont les mêmes que pour la dissertation : 1) introductionproblématisation, 2) développement structuré et d'une bonne continuité logique, 3) conclusion claire, répondant au problème posé dans l'introduction. C'est à vous

avant tout formel, ce qui signifie qu'on y juge des qualités d'expression, de construction et d'argumentation, pas des opinions (une mauvaise note ne s'explique donc jamais par une divergence d'opinion entre vous et votre correcteur). Trois exigences à retenir : 1 – formuler un problème : ce sera le rôle de l'introduction, qui à partir de l'analyse du sujet devra établir une problématique. 2 – construire et argumenter : faudra établir un plan et surtout expliquer et argumenter les éléments

de leurs travaux, l’évaluation ____________________ • De quelques représentations récurrentes ___________________________________________________ Quelle philosophie est enseignée? _____________________________________________________________ • Liberté pédagogique du professeur et neutralité _____________________________________________ • Notions et problèmes, leur rapport à l’histoire ______________________________________________ • Œuvres et auteurs ____________________________________________________________________

3 Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. II. III. IV. V. VI. La méthode réflexive De Dieu et de l’âme Des sentiments et des passions De l’esclavage de l’homme De la raison De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique Alain (Émile Chartier) (1946), Spinoza 4 Alain (1946) Spinoza Gallimard, 1949

moyens et les conditions d’existence. Pour Tocqueville, cette passion de l’égalité sociale est le trait dominant des démocraties modernes 2. Egalité et justice a) Le libéralisme a reproché à cet égalitarisme de favoriser l’égalité au détriment de la liberté individuelle. On a pu aussi lui reprocher de confondre égalité et identité : l’égalité suppose que les individus ont une nature et une dignité communes, mais non qu’ils sont semblables en tous les autres points. Egalité et différence sont donc parfaitement

nouveau au milieu de la préface, à la fin de sa première moitié, et enfin de manière plus lapidaire lorsque l'auteur indique à la dernière page de celle-ci l'objet de son dernier chapitre. Ce livre est une arme philosophique dans le combat pour la liberté d'expression. Il s'agit pour Benedictus, ex-Baruch, Spinoza, qui à cette occasion interrompt la rédaction de l'Ethique pour celle du présent traité, qui n'a pourtant pas la même portée philosophique, d'asseoir mieux qu'il ne l'est le droit de juger

son « insociable sociabilité ». On peut pas se passer d'interdit mais tous les interdits ne sont pas légitimes. La transgression peut être à la fois de l'expression d'une faute majeurs (comme rejet de la prohibition de l'inceste) + expression de la liberté humaine. C'est la différence entre une Société statique/ close et une société ouverte. Ex : En France jusqu'au 18 ième siècle, des gens voulaient se marier avant 28 ans sans l'autorisation des parents pouvaient être punis par la loi. Transgression

beau que le vrai " ?. Ainsi, les artistes les plus reconnus ont pendant longtemps été ceux possédant la meilleure aptitude à rendre le réel. Cependant, la représentation du réel signifie-t-elle pour autant l'accès à la réalité, la vérité ? Comment penser le rapport art / vérité sachant que le concept de vérité est universel alors que l'art à une grande part de subjectivité ? L'art favorisant les sens, est-il vraiment possible de le relier à la vérité, relevant du domaine de la raison ? Enfin, l'artiste

implique ? Quelle est la nature de la conscience, est telle de nature matériel ou au contraire est telle de nature spirituelle, c'est-à-dire une réalité différente du corps et donc du cerveau ? Que suis-je ? Si avoir conscience de quelque chose c'est penser à cette chose (se la représenter) peut-on pour autant affirmer que la conscience s'identifie à la pensée, autrement dit que conscience et psychisme sont une seule et même chose c'est à dire, existe-t-il des pensées inconscientes, y a-t-il dans le

matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. La méthode réflexive II. De Dieu et de l’âme III. Des sentiments et des passions IV. De l’esclavage de l’homme V. De la raison VI. De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique Alain (1946) Spinoza Gallimard, 1949, 186 pages. Collection idées