Évangélisation

saints intercesseurs…; et une lecture individuelle des textes sacrés (ce qui obligerait les fidèles à savoir lire). • Ces hommes ne veulent pas de rupture avec l'Église catholique: ils cherchent seulement à l'améliorer pour une meilleure évangélisation des populations. • Cependant, avec leurs propositions, le clergé perdrait de son pouvoir sur la population: il ne serait plus là que pour expliquer les textes sacrés. • Ces idées ne touchent qu'une minorité de la population, une élite intellectuelle

prenant appui sur deux études : - un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), replacé dans son contexte historique; - un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…). On traite une question au choix parmi les deux suivantes Sociétés et cultures rurales Mise en œuvre - Sociétés et cultures urbaines - La vie des communautés paysannes (travail de la terre, sociabilités…)

modernisateurs, mais aussi à l’extérieur : on observe un développement du courant évangélique importé des Etats-Unis. Réapparaissent des religions syncrétiques, formées de la culture catholique, des restes de religions indigènes et de cette nouvelle évangélisation. Du fait du métissage de la population (esclaves ou ex-esclaves avec la population indigène ou hispanique, hispaniques avec les indigènes etc.) sont apparues des religions et rites syncrétiques. I) L’Amérique latine, plus grand ensemble catholique

d’une politique plus ancienne d’éradication de toute culture païenne. La campagne est plus sensible au paganisme comme on le voit avec le Nord de la Gaule qui perd toute vie chrétienne au Ve siècle, une serie d’eveque entreprennent une nouvelle évangélisation dans leur diocese. La campagne est christianisé par la plantation de croix, la construction d’oratoire et d’eglise baptismales. Par exemple, quand Saint Benoit deplace son monastere de Subiaco au Mont Cassin, il s’installe sur un temple Paien

l’Eglise reconnaît l’importance des nouvelles techniques de communication comme transmission des valeurs mais aussi des contre-valeurs. En fait, ici se pose le problème de l’usage de ces moyens de communication, de ’’géo pastorale’’, de ’’géo évangélisation’’ pour parler de ce que l’Eglise Catholique fait pour évangéliser les peuples de la terre entière, tout en gardant son identité religieuse. Le bien que nous apporte la mondialisation est évident mais que de fausses valeurs elle véhicule 

s'effondre, les Francs envahissent toute la Gaule. Les régions du sud, plus profondément romanisées, offrent une meilleure résistance à l'assimilation par les peuples germains qui se fondirent dans les populations gallo-romaines. La première évangélisation eu lieu au IVe siècle. Elle toucha peu les campagnes et pas du tout le nord déjà occupé par les Francs. Après la période des invasions, les rois francs se font les héritiers du monde latin. La noblesse franque adopta les coutumes religieuses et

valeurs et des prétextes de la colonisation. Les occidentaux privilégient le superficiel et l’artificiel. « factice », « chimérique », « imaginaire » (l. 67). Prétextes : synecdoque (l. 14-15). Rôle de l’argent et du confort matériel dénoncé : - Evangélisation - Conquête militaire II. L’éloge de la vie naturelle 1. Une vie d’innocence et de bonheur * Affirmation claire (l. 27), ton péremptoire. Asyndète (phrases entrecoupées, juxtaposées) qui donne du poids à l’affirmation de l’Otaïtien

l’identité », signe la modernisation du Japon et la colonisation qui l’a suivie, perçues essentiellement comme une forme d’« européanisation ». Très bons élèves à l’école européenne, les Japonais font l’objet, jusqu’aux années 1920, d’une évangélisation – qui va se révéler vaine. En revanche, la collaboration militaire entre le Japon et les puissances occidentales en Chine est possible, et parfois même nécessaire, comme lors de la révolte des Boxeurs. À l’opposé des Chinois « xénophobes », les

l’implantation espagnole toute légitimité; [et] que les possesseurs d’esclaves […] qui font du commerce, sont des voleurs et doivent opérer la restitution de tous ces biens mal acquis.6». En effet, l’immense paradoxe entre colonisation féroce et évangélisation forcée motive Las Casas à écrire dans son Confesionario de 1551 que la conquête tel qu’elle s’était déroulé depuis ses débuts étaient en fait «contre tout droit naturel, tout droit des gens, et aussi contre le droit divin.7». Sans vouloir faire

Nouveau Testament· Les évangiles sont des textes synoptiques et ont le même scénario que JC ; 4 apôtres -> Mattieu, Marc, Luc et Jean ont ressuscité JC.· Les actes des apôtres : fondation de l’église chrétienne, propagande de la parole de JC· Evangélisation· Epitres -> Pierre, Paul et Jean· L’apocalypse -> révélation et damnation (enfer) 5) Hétérogénéité du texte bibliqueCe livre est transhistorique et hétérogène car il y a différents auteurs : David et Salomon sont