Éthique déontologique

pour que disparaisse le besoin de croire. II. La religion réunit là où la drogue isole La foi suppose de croire à quelque chose que l’on ne peut pas prouver, la religion pourrait ainsi être considérée comme “l’asile de l’ignorance” (Spinoza, Ethique 1) mais la complexité de la religion tout comme son universalité ne doivent-ils pas nous conduire à une vision moins réductrice ? Des auteurs chrétiens comme Lactance rapprochent le mot “religion” avec “ligare”,“religare” qui signifient respectivement

Pourvu de difformités morphologiques et psychologiques, il est inconcevable de les juger comme une personne étant normale. Mais qu’est-ce que la normalité? <<Chaque société établit en effet des normes, selon ses propres canons esthétiques et éthiques, reflet de sa mentalité, de sa vision de l’univers, celle-ci étant à son tour déterminée par la situation géographique, les connaissances, la religion […] >>, dit M. Lecouteux. C’est ainsi que le monstre est prédestiné à être considéré comme

ETHIQUE et SANTE PUBLIQUE Virginie Halley des Fontaines UPMC Paris 6 V. H. des Fontaines, Psychomotricité 1èreAnnée Ethique 2006 MORALE ou ETHIQUE ? 1. 2. 3. La morale est la théorie de l'action humaine en tant qu'elle est soumise au devoir et a pouir but le bien Ensemble des règles de conduite considérées comme bonne de manière absolue Ensemble des règles de conduite découlant d'une conception de la morale in Le Petit Robert (1995) V. H. des Fontaines, Psychomotricité 1èreAnnée Ethique

valeur intrinsèque. Le courant instrumental repose sur l’idée selon laquelle les entreprises qui gèrent leurs parties prenantes sont plus performantes en termes de profitabilité, de stabilité, et de croissance. Enfin, la théorie éthique normative insiste sur les obligations éthiques de la firme et sur les manières de les assumer, sans pour autant nier l’intérêt qu’elle porte à ses objectifs de performance économique. 15 Cette théorie des parties prenantes a fait l’objet de travaux hétérogènes et de nombreuses

Plusieurs eurodéputés se sont félicités de cet arrêt correspondant à leur objectif lors de l’adoption de la directive. Peter Liese (PPE, Allemagne) a souligné que « dorénavant la recherche se concentrera sur les champs qui ne soulèvent pas de problèmes éthiques, entre autres les cellules souches adultes qui ont déjà permis de guérir plus de 70 maladies ». Pour Françoise Castex (S&D, France) cette précision de la Cour devra être intégrée dans « le nouveau brevet européen qui devra prendre en considération

c'est-à-dire ne pas laisser ses instincts surpasser la raison En somme, traiter à égale hiérarchie les différentes dimensions de l’humanité Pour Aristote, la justice est une vertu qui enveloppe toutes les autres car elle résulte d’un équilibre (Ethique à Nicamaque) * L’institution judiciaire

Bordeaux Montesquieu Département GEA PROJET DE SYNTHESE Ethique et rentabilité des entreprises Professeurs responsables : Christine MICHI et Jean-François FERRET Semestre 3 – Année scolaire 2008/2009 Ethique et rentabilité des entreprise INTRODUCTION - Citations, points de vus de dirigeants d’entreprises, de salariés - « Ethique d’entreprise » : notion venant des Etats-Unis - Notion s’installant à la l’université :

R E P E R E S Les cahiers de l’accompagnement ETHIQUE ET ACCOMPAGNEMENT LES COMPÉTENCES DES ACCOMPAGNATEURS 42 Edition du CARIF Poitou-Charentes Dans le cadre du dispositif Safran1, deux séminaires consacrés aux pratiques d'accompagnement ont été organisés au cours de l'année 2001. La publication de ce Repères a pour objectif de capitaliser les travaux réalisés durant ces deux journées. Les organisateurs de ces journées - CAFOC Poitiers / GIP Qualité de la Formation / CARIF Poitou-Charentes

par ce passage : « ce n’est pas parce que des gens partagent des rites ou, plus largement, des symboles qu’ils possèdent un même système de valeurs ». Pour l’auteur, la religion est comme le droit, une convention partagée mais manipulée selon des éthiques et des valeurs nécessairement différenciées. 11Cette seconde partie s’appuie non pas sur un auteur mais sur « une ethnologie du du`â’ ». Le du`â’, prière invocatoire, que J.N. Ferrié définit comme la prière personnelle de demande à Dieu. Le biais

prononcées et malgré l'absence de techniques actuelles assez puissantes , l'équipe médicale persiste au détriment du bien être de l’enfant , il sagit bien d’acharnement . Nous pouvons alors voir que la réanimation de ces petits êtres devient un enjeux éthique important . Plusieurs questions se posent : L’acharnement thérapeutique en vaut il la peine si un enfant prématuré porte de lourdes séquelles a vie ? Doit on laisser mourir les enfants nés très prématurément sous prétexte qu’il risque de