Est Il Souhaitable De Chercher Le Bonheur

II) Les idées principales III) Références et apport conceptuel SIXIEME PROPOSITION I) Introduction II) Explication III) Intérêt philosophique Notions: connaissance du vivant, société, nature et culture, travail, histoire, progrès, bonheur, pouvoir, violence, Etat, droit, justice, liberté. INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire

poursuite du bonheur « égalité de quoi?»(Sen) Quelles institutions permettent l’égalité ? TOCQUEVILLE : la soc fr est une soc d’ordre  qu’à la fin 19eme qu’on passe vers soc de classe. EU : soc moderne  les ind se libèrent du déterminisme de l’histoire et permettent d’ouvrir l’espace de leurs choix Deux critères privilégiés Critère utilitariste (Jeremy Bentham, 1789) : Maximiser la somme des bonheurs individuels  ne veut pas dire répartition Pb: indifférence à l’inégalité des bonheurs individuels

une société « juste » ? Que doivent faire l’Etat et la société pour atteindre « l’équité », c’est-à-dire « l’égalité juste » ? Doit-on accepter des politiques discriminatoires pour atteindre l’égalité des situations ? Cette dernière est-elle souhaitable ? Annonce du plan = Même si certaines inégalités peuvent apparaître comme « justes », l’Etat et la société doivent combattre les inégalités « injustes » pour permettre aux sociétés d’être pleinement démocratiques. 1 – CERTAINES INEGALITES PEUVENT

Depuis notre indépendance, le secteur touristique occupe une place primordiale dans l’économie marocaine, en effet les plans de développement accordent une priorité à ce secteur pour atteindre leur objectif et les taux de croissance souhaitable. Dans le cadre de réaliser l’objectif d’accueillir un million de touristes par ans,le gouvernement a d’éployé des efforts et a octroyé les moyens nécessaires pour encourager les investissements dans ce secteur, notamment en aménageant des zones

contester une opinion, cette tentative vise aussi dans le même temps à agir sur le destinataire en cherchant à le convaincre ou à le persuader. Argumenter, c’est donc justifier une opinion que l’on veut faire adopter, partager en tout ou partie. On cherche alors à convaincre par l’usage de la raison et à persuader en faisant appel aux sentiments et à l’affectivité. Argumenter, c’est aussi tenir compte de thèses différentes des nôtres, avec lesquelles nous allons entrer en discussion dans une délibération

préconisations politiques. Enfin, cet économiste politique ne cherche pas à découvrir des relations stables, des séquences uniformes ou des régularités à partir de données statistiques soumises aux techniques économétriques. Il préfère l’observation directe et la reconstitution historique d’institutions pertinentes et efficaces, méthodes opposées à la formulation de principes généraux et de prescriptions abstraites. Hirschman ne cherche donc pas à construire une théorie universelle car il est convaincu

espace de débats si certains privilégient, pour imposer leurs idées, les actes de violence ? 3 Politique et morale Une articulation délicate Dans les États contemporains, il est fréquent que les citoyens reprochent à leur personnel politique de ne chercher que son profit – d’où les accusations rituelles d’hypocrisie, de mensonge, de malhonnêteté, etc. Cette situation révèle une possible et dangereuse séparation entre citoyens passifs et décideurs, et témoigne aussi de la difficulté d’articuler politique

plusieurs causes devant être identifiées et traitées. C’était ce qu’on a appelé le modèle biomédical de la santé. Cette dimensionnalité unique s'appliquait aussi à la santé mentale où l'on situait sur un pôle les affects positifs les plus intenses (joie, bonheur, etc.) et sur l'autre, les affects négatifs les plus extrêmes (désespoir, rage, etc.). Selon la nouvelle définition donnée par l'organisation mondiale de la santé, on ne peut plus définir la santé comme un état de non maladie. Elle suggère une conception

c) Le salut humain 3. La tâche du saint sans Dieu a) Subjectivement b) Objectivement VII. Le bonheur sans Dieu 1. 2. Le bonheur, objectif universel Possibilité du bonheur a) Une exigence de la nature humaine b) Dans un monde et une Histoire absurdes 3. 4. Le bonheur, œuvre humaine Nature du bonheur : un accord a) Accord avec le monde b) Accord avec les autres c) Accord avec soi-même 5. Ascèse pour le bonheur Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 15 Conclusion générale

l’homme lui-même . Comment contrôler et limiter à la fois ce que nous sommes tout en ne sachant pas exactement ce que nous sommes ? Dès lors, faut-il chercher à le faire et si oui, au nom de quel principe supérieur à l’humanité elle-même ? Plan : I. La puissance humaine comme puissance d’action doit être contenue dans des limites tant externes qu’internes. L’homme limité