Est Il Raisonnable De Vouloir Avoir Toujour Raison

exemples, on prendrait les autres choses pour en être les exemples ; car, comme on croit toujours que la difficulté est à ce qu’on veut prouver, on trouve les exemples plus clairs et aidant à le montrer. Ainsi, quand on veut montrer une chose générale, il faut en donner la règle particulière d’un cas ; mais si on veut montrer un cas particulier, il faudra commencer par la règle [générale]. Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve ; car

la nature L’art est-il au service de la beauté naturelle ? L’art doit-il se contenter d’imiter le plus exactement possible la nature ? Son œuvre serait alors une simple reproduction, et non pas une création. Et les productions naturelles seraient toujours des modèles indépassables, inégalables. Pourtant, si nous admirons une œuvre d’art, est-ce parce qu’elle est une reproduction fidèle ou parce qu’elle manifeste le caractère créateur de lettre humain ? L’art et le Beau La finalité première de l’art

distinguer ces actes de violence commis par un agent isolé, d’actes moins visibles, commis de manière plus ou moins habituelle au sein d’une équipe de professionnels. La maltraitance doit toujours être sanctionnée de manière individuelle à l’encontre de son auteur. Cependant il me paraît important de toujours rechercher ce qui a pu conduire la personne en cause à ces conduites répréhensibles. Il serait dramatique de faire porter sur une personne désignée, la plupart du temps en souffrance, l’unique

Le méchant c’est toujours l’autre. Introduction : L’autre se caractérise de manière évidente comme l’individu différent de nous, l’étranger. La méchanceté, elle, est définit par un penchant qu’à l’homme à faire le mal, c’est-à dire à s’opposer, plus ou moins fortement, à ce qui lui est contradictoire. Ces deux notions semblent alors très liées : en effet, la méchanceté est dépendante de la société, sans l’autre, comment pourrais-je ressentir le mal ? Ainsi on remarque que l’homme à tendance

technique, le mot « argument » indique une valeur déterminée, susceptible d'être substituée à une variable dans une fonction. Dans son sens usuel, l'argument est soit un raisonnement destiné à prouver ou à réfuter une proposition donnée, soit une raison avancée à l'appui d'une thèse où contre celle-ci. Dans ce sens, on opposera l'argument à la preuve, et l'argumentation à la démonstration. C'est uniquement dans ce cas que l'argumentation présente une spécificité méritant une étude particulière.

générale du comportement et, de l’autre, le résultat de cette interaction qui contredit souvent les principes fondamentaux de cette même logique et, parfois, de tout le système de pensée. Autrement dit, Kundera examine des structures où les prémisses raisonnables et le comportement soumis à leur logique aboutissent à des situations équivoques. La réflexion présente se propose pour objectif une analyse d’une telle situation équivoque afin de montrer comment le texte du roman aide le lecteur, sinon le pousse

se ifier, comme l'indique l'expression «mettent en jeu leur propre vie»,ligne 1. Le second plan est un plan moral. En effet la particularité de tout être fini et imparfait, c'est quoi qu'il entreprenne, quoi qu'il tente de réaliser, de poursuivre toujours un but intéressé, c'est-à-dire un avantage particulier. D'où toute la difficulté de l'idéal moral qui tend à ramener cette particularité du côté de l'universel. Or le fanatique lui semble fondamentalement désintéressé, au sens ou chez lui c'est la

une " contre utilité " : indiquer les aspects du sujet qui seront délaissés dans votre rapport et les raisons de cette absence volontaire. En effet, le maître ou le jury attendent que soient prises en considération toutes les données, perspectives et questions relatives au problème étudié. Il leur sera plus difficile de vous reprocher une absence, si vous en avez clairement justifié les raisons : " prenez de vitesse " les critiques ; prévenez explicitement le lecteur de vos choix ; c’est à la fois

Ce texte évoque le thème du désir mais également du bonheur. Le bonheur réside dans la satisfaction de nos désirs. Or, nos désirs, embellis par notre imaginaire, ne sont pas toujours réalisables entrainant souffrance, déception, frustration. Malheureusement, le désir ne se fixe pas de limite, en effet l’impossible, l’irréel attire. Sommes-nous alors contraints à vivre dans l’éternelle insatisfaction ? Ou ne faudrait-il pas plutôt réduire l’écart entre le réel et le désir, afin de pouvoir réaliser

sujet est toujours très délicat et suscite toujours beaucoup de passions. Pour ma part, mon choix est grandement partagé entre la philosophie kantienne et utilitarisme de Peter Singer. Examinons tout d’abord ma réflexion basée sur Kant. Il est vrai que l’avortement entrainerait, selon le principe d’universalisation, la destruction de l’humanité (c’est un citoyen en moins) et va en l’encontre des intérêts fondamentaux de tout être raisonnable (cela peut être vu comme un meurtre). Ces raisons font en