Est Il Raisonnable De Se Quereller Pour Des Mots

roman, on retrouve Gervaise à l’Hôtel Boncœur (le mal nommé), un garni misérable au coin de la rue des Poissonniers. À la fenêtre, tandis que Claude et Étienne dorment, elle attend Lantier qui a découché. Lorsqu’il rentre, furieux, il lui cherche querelle puis, après qu’elle s’en est allée au lavoir, il s’enfuit avec Adèle, une brunisseuse, emportant tout ce qui a un peu de valeur. Nous sommes en 1850 et Zola va orchestrer l’itinéraire de Gervaise en treize étapes faciles à résumer : Chap. I : Abandonnée

la solidité et l'absence de toute illusion dans une tête, pour tirer parti de la machine à vapeur. Telle est la différence entre le siècle qui finit en 1789 et celui qui commença vers 1815. Napoléon chantonnait constamment en allant en Russie ces mots qu'il avait entendus si bien dits par Porto (dans la Molinara) : Si batte nel mio cuore L'inchiostro e la farina *. [* Faut-il être meunier, faut-il être notaire?] C'est ce que pourraient répéter bien des jeunes gens qui ont à la fois

savez, dans les familles... Moi, je l’ai rencontrée, et je n’ai pu lui refuser la main, n’estce pas ? d’autant plus qu’elle ne roule guère sur l’or, la pauvre fille. Ça fait que, maintenant, elles ont par moi de leurs nouvelles... Dans ces vieilles querelles, il faut laisser le temps fermer les blessures. Octave se décidait à l’interroger carrément sur son mariage, lorsque l’architecte coupa court, en disant : – Nous y voilà ! C’était, à l’encoignure des rues Neuve-SaintAugustin et de la Michodière,

prétexte de paralyser les efforts des réfugiés, et de prévenir des dangers qui n'existaient pas encore. Mais en même temps elle usa de toute son influence auprès du directoire et des gouvernemens suisses pour faire obtenir aux puissances des garanties raisonnables, dans la pensée d'éloigner autant que possible de nouvelles causes de complications et de nouvelles sources d'exigences. Mais ce qui était plus efficace et plus direct, le gouvernement consentit à recevoir en France un grand nombre des étrangers

devant une affiche, à la porte ; puis, il cria : « Ohé ! Nana ! » d’une voix de rogomme, et poursuivit son chemin, déhanché, traînant ses savates. Un rire avait couru. Des messieurs très bien répétèrent : « Nana ! ohé ! Nana ! » On s’écrasait, une querelle éclatait au contrôle, une clameur grandissait, faite du bourdonnement des voix appelant Nana, exigeant Nana, dans un de ces coups d’esprit bête et de brutale sensualité qui passent sur les foules. Mais, au-dessus du vacarme, la sonnette de l’entracte

conscience de la réalité du monde, de ce qui se perd, de ce qui se cache, de ce qui est grave, de ce qui est beau et souvent menacé et qui en parle. IL veille car il voit et il veille car il surveille et tente de protéger par le "dire" =celui qui met en mots ce qui se donne dans l'expérience première, peut-être à lui seul, peut-être à tous mais tous ne peuvent arriver à le dire. ****d'autres fonctions ( mais assez voisines): voir l'invisible ( cf "le voyant" chez Rimbaud); dire l'indicible; parer le

l'histoire, c'est d'abord s'astreindre à une rigueur scientifique. Nous n'avons pas le droit de nous contenter d'à-peu-près. C'est aussi le refus de tout mélanger ou, si l'on préfère, de tout banaliser. Dans cette perspective, il faut recourir aux mots qui conviennent, circonscrire l'ampleur de la tragédie, essayer de comprendre. Le vocabulaire exige une impeccable rigueur. Comment désigner l'horreur ? Le mot « extermination » est insuffisant. Il ne montre pas assez le caractère unique de l'événement

dans les familles.... Moi, je l'ai rencontree, et je n'ai pu lui refuser la main, n'est−ce pas? d'autant plus qu'elle ne roule guere sur l'or, la pauvre fille. Ca fait que, maintenant, elles ont par moi de leurs nouvelles.... Dans ces vieilles querelles, il faut laisser le temps fermer les blessures. Octave se decidait a l'interroger carrement sur son mariage, lorsque l'architecte coupa court, en disant: —Nous y voila! Pot−bouille 9 Pot−bouille C'etait, a l'encoignure des rues Neuve−Saint−Augustin

s’interroger sur la rationalité humaine, et sur la possibilité de la transmettre => comment aider l’autre à devenir plus raisonnable ? Possibilité de transmettre la raison et la faire émerger. (Sage : mettre en accord ses actes t ses pensées) La raison à une double fonction, à la fois rationnelle (puisqu’il s’agit de comprendre la réalité à travers le discours) et aspect raisonnable en proposant des principes d’action. La raison est à la fois théorique et pratique de la raison qui est important. Paideia

introduits par un adverbe. Ils sont tous de différents : Une apparence de logique rigoureuse Le jeu sur les mots La complaisance menant au laxisme Le recours à d'obscures références de la tradition religieuse reprochent de l'emploi du mot « amants ». Problème de vocabulaire. Les religieux ont l'habitude de déplacer la querelle sur le plan des mots, c'est-à-dire sur un détail sur la forme. On la privilégie au fond. distinction entre l'idée et leur réalité.