Est Il Raisonnable De Désirer

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Le désir est de l'ordre de l'existence, il accompagne l'être humain pendant toute sa vie car comme le dit Jean de la Bruyère : "la vie se passe tout entière à désirer". Exister consisterait alors à tendre sans cesse vers ce qu'on n'a pas, vers ce dont on manque. Le désir occupe donc une place prépondérante dans notre vie et la société actuelle est de plus en plus tournée vers la multiplication et la satisfaction de tous nos désirs. Vivant dans cet esprit

est donc l'origine de cette "misère" ? Telle est la question philosophique qui trouve sa source dans une constatation étonnante : la contradiction entre le spectacle de la vie déraisonnable des hommes, et la définition de l'homme comme "animal raisonnable" (Aristote). Le point de départ de la réflexion philosophique est donc fondamentalement intéréssé : il y va de moi, car, ce dont il s'agit en cherchant à élucider les causes du mal, c'est bien de les supprimer , afin de produire une vie sensée.

n’a rien de réel. Le rêve a cependant plusieurs sens à ne pas confondre, il peut être le rêve au sens d’activité psychique, avec suite d’images se produisant pendant le sommeil. Mais il y a aussi le rêve, comme rêverie éveillée, et comme espérance, désir. Le phénomène semble donc avoir affaire à l'imaginaire et à l'illusion, c’est une construction de l’imagination à l’état de veille, une pensée qui cherche à échapper aux contraintes du réel. Quel peut alors être son rapport à la réalité ? Malgré les

devant un observateur ? A fortiori, il semblerait qu’il faut distinguer quatre moments dans l’acte volontaire qui seraient : la conception de l’acte, la délibération, la décision et l’exécution. Ainsi, nous pouvons dire que la volonté s’oppose au désir spontané par son caractère réfléchi. Le but n’y est en effet pas simplement envisagé à travers l’image de la satisfaction, mais il est confronté à la réalité dans laquelle il doit s’inscrire, rattaché aux moyens qui doivent permettre de l’atteindre

à l’encontre de ses désirs. Pour l’opinion commune, le désir prend le dessus sur notre volonté ou notre conscience. Si une personne désire une glace au chocolat, elle va tout faire pour satisfaire ce désir. Mais est-ce le cas pour tous nos désirs ? Car si une personne désire une voiture hors de ses moyens pourrait-elle réaliser ce désir ? Pour traiter ce problème, nous commencerons à examiner dans un premier temps pour quelle raison le désir semble d’abord indissociable avec l’idée d’esclavage. Et

sommes soumis. Les passions produisent des effets corporels qui sont difficiles à contrôler. En effet, la passion accroit l’intensité du désir, le désir est la prise de conscience d’un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Si je désir une belle voiture, et avec le temps je me prenne de passion pour les belles voitures, alors il est vrai que mon désir d’une belle voiture sera plus important. Comme dit Freud «  Nous ne savons renoncer à rien. Nous ne savons qu’échanger une chose contre une

parvenir par lui-même au bonheur dans la mesure où il possède une puissance raisonnable suffisante pour sortir de l’état d’ignorance native qui est le lot de tout homme et entrer par la connaissance vraie dans la joie purement active. (béatitude, bonheur) politique comment organiser la société en une communauté politique de telle sorte que le plus grand bonheur de tous selon leur complexion propre soit assuré, et que la vie raisonnable soit possible ? Comment conjuguer la diversité humaine en une communauté

de toutes” – “Ce monde en lui même n’est pas raisonnable, c’est tout ce qu’on peut en dire. Mais ce qui est absurde, c’est la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel résonne au plus profond de l’homme” – “Les grandes révolutions sont toujours métaphysiques”– “Ce monde en lui même n’est pas raisonnable, c’est tout ce qu’on peut en dire. Mais ce qui est absurde, c’est la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel résonne au plus

L’action intellective peut s’exercer pour elle-même : contemplation  l’homme contemple le divin en lui-même  l’homme comme parcelle de dieu. Le bonheur suprême est l’acte de l’intellect. 3 types d’actes : - actes rationnels - actes vitaux raisonnables - actes vitaux non rationalisables (digestion…) L’éthique a pour objet le suntheton (acte du corps accompagné de raison) ; la phronésis (prudence) =éthique du suntheton. La phronésis donne une valeur supplémentaire à nos actions vertueuses : la

vérité incontestable qui émane d'un fait, d'une observation ou d'une étude. Or, ce sont ces croyances qui sont à l'origine de nombreux conflits entre les Hommes, de nombreuses erreurs des hommes et de nombreuses guerres. En effet, les hommes ont le désir d'avoir une connaissance absolue des choses car sans cette connaissance, les hommes seraient sans repères et si ils sont sans repères, les hommes seraient dans une angoisse permanente. La connaissance des choses est donc, pour les hommes, un besoin