Est Il Raisonnable De Désirer

Désirer, est-ce necessairement souffrir? "Tout vouloir a pour principe un besoin, un manque, donc une douleur. Mais que la volonté vienne à manquer d'objet, qu'une prompte satisfaction vienne à lui enlever tout motif de désirer, et les voilà tombés dans un vide épouvantable, dans l'ennui; leur nature, leur existence leur pèse d'un poids intolérable.", d'après Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation . En lisant le sujet, "Désirer, est-ce necessairement souffrir

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ? « Le désir me dit que le réel ne suffit pas ». Si, comme l’affirmait Jean-Paul Sartre, le désir est la marque d’un manque, d’une absence dans notre réalité, d’une insuffisance dans ce qui nous entoure, si « le réel ne suffit pas » c’est bien que l’origine même du désir est souffrance et que le désir lui-même est source de peine tant que sa fin n’a pas été atteinte. En effet, si je désire manger parce-que j’ai faim, je souffre

«Reportez votre grossesse à plus tard ! Pour le moment votre implication dans votre carrière est beaucoup plus importante que votre désir de fonder une famille!» Nous entendrons bientôt ce slogan retentir dans toutes les entreprises privées, le dit ‘Social egg freezing’. Faites dont congelé vos ovules, reportons le problème d’une employée enceinte à dans une quinzaine d’années, peut-être qu’elle ne travailleras plus pour nous à ce moment là. Cette procédure qui consiste à congelé les ovules d’une

imprévisible. Je crois que notre civilisation est très similaire à l’image du père, car tout repose sur la science maintenant. On cherche toujours une réponse rationnel a des évènements qui occurrent dans notre société et s’il n’y a pas de réponse raisonnable, alors c’est parce que notre science n’est pas encore rendu assez développer. On est rendu à un point où tout peut se prouver par une réponse rationnel et logique, alors oui notre société commence à agir comme si elle été devenu supérieur au pouvoir

A nous, les êtres de désir, il n’est pas possible de renoncer à nos désirs, qui non seulement font de nous ce que nous sommes, mais encore coïncident exactement avec notre essence la plus intime. Si l’on nous appelle à reconnaître l’infinie puissance de l’ordre du monde face à notre faiblesse au nom de la lucidité, alors il faut aussi, au nom de cette même lucidité, reconnaître que nous ne pouvons absolument pas renoncer à nos désirs. A l’appui de cette conception, on pouvait évidemment recourir

Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Ce manque peut-être un objet, comme une maison, mais il peut aussi être un état d’âme tel que le bonheur, une personne, etc. Une fois qu’on a satisfait ce manque, il se crée toujours un nouvel. Par exemple, si on désir d’acheter une nouvelle voiture, une fois qu’on l’ait achetée, on va désirer de la conduire, ensuite, on va désirer d’aller rendre visite à un ami, et ainsi, un autre désir va surgir jusqu’à

DISSERTATION «PEUT-ON DÉSIRER L’IMPOSSIBLE POUR ÊTRE HEUREUX?» Arthur Schopenhauer a toujours comparé le désir à «l'aumône que l’on jette à un mendiant. Elle lui sauve aujourd’hui la vie pour prolonger sa misère jusqu’à demain.». Cela exprime le fait que l’Homme désire toujours plus que ce qu’il a déjà acquis, c’est à dire que le désir est belle et bien insatiable. Sommes-nous donc à même, une fois que tous nos désirs accessibles aient été rassasiés, de désirer encore plus? De désirer l’impossible

Candidose Le désir fit irruption. La Terre trembla, et l’Ordre sur ses frêles arrangements : un ciel apparut, dans sa pauvreté essentielle. Il y eut des étoiles et des vagues, et des flots réguliers. Des fruits enfin s’offrirent aux sexes béants des fleurs ; la Lumière fut, sans que leur chair qui gisait nue s’émeuve de sa crudité. Ils eurent faim. Puis ils s’endormirent. S’éveillèrent corps à corps, se dévorèrent encore, soir et matin, dans l’ombre accueillante du jardin. Elle était

Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l’on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l’accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès, Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une « passoire ». L’intempérance consiste à accumuler des plaisirs

La question est de savoir s’il est possible pour le désir de trouver satisfaction dans la réalité ou, c’est l’alternative, s’il est voué à être systématiquement insatisfait. Il faut donc se poser la question de ce qu’est la désir, ce qui le constitue, ce qui en est le moteur, pour répondre au sujet. Pour le verbe « pouvoir », veillez toujours à distinguer la capacité de fait et la possibilité de droit. Ici, on pourra se demander si le désir est capable de trouver dans la réalité satisfaction (de