Est Il Raisonnable De Désirer

une être actif « influencé dans ses démarches par ses goûts et ses sentiments ». Distinction entre vertu et vice > l’homme doit être incliné vers l’amour. • Homme = être raisonnable « qui s’attache plus à former son entendement qu’à cultiver ses mœurs ». Nature humaine → objet de spéculation. Hume → Homme > être raisonnable (science est son « aliment »), sociable, et actif (« esclave de ses affaires et de ses occupations »). >> Donc genre de vie mixte. Distinction entre Philosophie facile et

LE BONHEUR Introduction Tout homme désire être heureux, dit-on. Voilà, à la limite, ce que l’on peut dire de sûr du bonheur, sans pour autant en avoir encore donné la moindre définition. On peut cependant définir le bonheur à partir du désir, précisément, en affirmant qu’il consiste dans la satisfaction la plus complète – en quantité et en qualité, en variété et en intensité – de l’ensemble de nos désirs. Telle est du moins la définition que Kant donne du bonheur. D’emblée, en effet, au mot

tombent... amoureux ! L'attraction la plus excitante se trouve entre deux opposés qui ne se rencontrent jamais. C'est de la confiance que naît la trahison. J'admire comme on peut mentir en mettant la raison de son côté. La vie se passe à désirer ce qu'on n'a pas, à regretter ce qu'on n'a plus. Les regrets, ce n'est que de la rature : on n'efface pas. Faites un voeux. Ça y est ? Parfait. Il ne vous reste qu'a y croire Quand finalement, il se dévoile...
L'avenir, n'est jamais comme

mariage de deux individus à priori tous deux consentant, l’union libre de deux parfums.  Le lien marital est pour moi un rite de passage, ce passage vers autre chose. Ce "passage à autre chose», dans un autre mode de vie. Pour certain sujet le désir de se lier par le lien marital, peut trouver son origine dans leur inconscient. Symboliquement il passera de la vie d’enfant lié aux parents vers la vie d’adulte lié au conjoint? Nous pouvons nous poser comme question, si c’est tout simplement une

Étant donné que le désir nous fait courir le risque d'être malheureux, peut-être faudrait-il travailler à s'en libérer complètement pour ne plus être esclave de quoi que ce soit. Cela nous est possible parce que nous nous caractérisons comme des êtres raisonnables, capables de maîtriser nos désirs et passions. C'est ce qu'explique Kant dans L'introduction à la Métaphysique des moeurs. Nous sommes selon lui, à la fois des êtres sensibles - ayant des passions et des désirs - et des êtres intelligibles

par elle, mais de la maxime d’après laquelle elle est décidée ; elle ne dépend donc pas de la réalité de l’objet de l’action, mais uniquement du principe du vouloir d’après lequel l’action est produite sans égard à aucun des objets de la faculté de désirer. » Il est exclu que les effets qui résultent de nos actions, et que la volonté considérée dans le rapport qu’elle a avec les effets attendus de ces actions, puissent communiquer à des actions une valeur absolue, une valeur morale. Il

état de culture, d’autre conteste cette affirmationDans une première phrase Kant énonce la proposition et la suite du texte va consister à en présenter l’argumentation. Le but est ici de montrer que la fin de l’homme est sans doute plus l’estime raisonnable de soi que le bien être. Qu’est-ce à dire ? On considère traditionnellement que le but de la vie humaine est le bonheur. Vivre, pour un homme, c’est chercher à bien vivre, à vivre heureux. Kant va montrer ici que la fin de la vie humaine n’est peut-être

* Exemple : le tyran est l’homme le plus heureux car il a le pouvoir de satisfaire tous ses désirs. B) Cf. Spinoza, L’Ethique : * Désir = nature/essence de l’homme. * « Toutes choses s’efforcent de préserver dans son être » → le désir est la force qui nous pousse à vivre, à rendre l’existence plus vivante, la vie plus intense. * Le désir peut ainsi devenir affirmation de soi et non plus asservissement. * Citation : « Si vous voulez que la vie vous sourie, apportez-lui d'abord

extrait de, Le monde comme la volonté et comme représentation, Schopenhauer décrit le bonheur par l’intermédiaire du désir et de la volonté. -En effet, à travers le texte de cet auteur, nous pouvons observer qu’il se demande de quelle manière le bonheur est-il accessible ? Il affirme ici, que l’homme doit se libérer du vouloir-vivre, c’est-à-dire du désir : il faut mettre fin au désir pour atteindre le repos, en fait le seul état qui se rapproche un tant soit peu du « bonheur ». Autrement dit, dit-il

Le désir n’est-il que l’expression d’un manque ? I- Le désir est par essence le signal du manque d’un objet réel A) Le désir est l'expression d'un manque. Nous désirons des objets que nous ne possédons pas effectivement sinon nous ne les désirerions plus. Pour Platon, la réflexion sur le désir implique la nuance entre le sujet qui désire et l'objet qui est désiré. Il faut alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé car selon lui : « le désir est l'expression d'un