Est Il Raisonnable De Croire En Dieu

lois. Lorsque l’on obéit par devoir, on obéit en quelque sorte à soit même dans la mesure où l’on est d’accord avec l’ordre donné. On choisit d’obéir parce que notre vision du juste et du raisonnable va dans le sens de l’ordre reçu. L’individu n’obéit à un ordre, seulement s’il pense cet ordre juste ou raisonnable. Pour obéir à une loi il nous faut donc penser que cette loi est telle que nous voudrions qu’elle soit, c’est-à-dire, vérité et justice. Montesquieu énonce : « Platon remerciait le ciel

organisations politiques (telles que la République ou le despotisme, par exemple). Or ces différents systèmes ne sont pas équivalents. Pour les modernes, à commencer par Machiavel (Le Prince, 1532), l’Etat ne dérive ni de la nature, ni de la volonté de Dieu. L’Etat n’est pas la cité. L’Etat est un artifice L’idée volontariste de l’Etat apparaît avec la théorie moderne de la souveraineté, exprimée notamment par Hobbes dans le Léviathan (1651). Pour échapper à l’insécurité qui règne à l’état de

autres membres vivants et les ancêtres. Ceux-ci, sont les défunts, les héros-fondateurs des clans; ascendants qui bénéficient: du statut d'interposition généalogique entre Dieu et les hommes, d'une fonction décisive dans la filière d'irrigation de l'impulsion vitale, susceptible d'un culte religieux (hommages funéraires) non rendu au Dieu lointain dans le temps et invulnérable dans l'espace. Ce n'est pas n'importe quel défunt du clan qui peut recevoir cet honneur de l'appellation d'ancêtre. N'est digne

marque et signifie la naissance de l’auteur libertin, le Marquis de Sade - c'est ainsi que nous le connaissons, le désignons et que l’aimons. Justine constitue une tentative du Marquis de Sade pour présenter une preuve littéraire de la non-existence de Dieu. 2. Sade a en écrit la première version en 1787, lors de son emprisonnement à Vincennes, entre le 23 juin et le 8 juillet. Elle a alors été conçue comme une contribution à son livre Les Crimes de l’amour, qu’il a publié sous son nom - ses autres livres

l'autonomie de l'éthique par rapport à la religion ; rendre l'idée de Dieu indépendante de toute religion particulière ; refuser de se résigner aux prétendus décrets de la Providence (cf. Candide de Voltaire). Le texte de Kant reprend une partie de ce programme : lutter contre l'ignorance en diffusant largement le savoir, substituer la raison à la superstition, assurer l'autonomie de l'éthique par rapport à la religion, rendre l'idée de Dieu indépendante de toute religion particulière. Ses concepts-clés

par exemple de « heureuse stupidité » (l20), « misérables philosophes » (l24), « vertus dangereuses » (l26). Voltaire joue avec les mots mais si on analyse profondément la logique de ce message on comprend clairement que ces faux rapports ne sont raisonnables que si on tient compte évidemment du point de vue logique et qui est tout de même incarné par la philosophie des Lumières. Dans ce pamphlet, les idées des Lumières se font sentir tout au long du passage. Elles sont exprimées à travers une argumentation

de leur vie témoigne de l’amour inconditionnel qu’il porte à Dieu (pour les religions révélée)  Amour sans limite, qui peut aller jusqu’au sacrifice de leur propre vie  Martyrs (≠ kamikazes). Dans les trois monothéismes on peut considérer que ce sont des religions de la transcendance. Transcendance  Réalité sacrée à laquelle on se soumet qui donne la possibilité d’être tout en étant radicalement ≠ des effets de son action. Dieu créer, en créant il se donne mais ce qu’il est n’a aucune mesure

1 LA PHILOSOPHIE EN QUESTION 2 QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que

faire avec vous. Mais maintenant que j'ai vu ce que j'ai vu, je sais que je suis d'ici, que je le veuille ou non. Cette histoire nous concerne tous. » Tarrou : II s'oppose à Paneloux, qui a tout misé sur la grâce. Son ambition est d'être un saint sans Dieu. Et c'est de cette sainteté laïque qu'il est une sorte de modèle. L’auteur, qui a beaucoup de sympathie pour lui et qui lui a prêté bon nombre de ses propres idées, voire de ses expériences personnelles, nous raconte son histoire (c'est le seul personnage

parce qu’il se suffit à lui-même, ne fait point partie de l’État ; c’est une brute ou un dieu." ARISTOTE "À l’homme rien de plus utile que l’homme." SPINOZA "Par suite de cette hostilité primaire qui dresse les hommes les uns contre les autres, la société civilisée est constamment menacée de ruine." FREUD "Le premier qui s’avisa de dire : “ceci est à moi”, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile." ROUSSEAU "Agis uniquement d’après la maxime