Est Il Raisonnable De Croire En Dieu

dans l'esprit de Nietzsche? Et là on pourrait croire que cela va avec: la guerre, la destruction de la nature, etc... Rappelons que l'Homme est pour tout naturaliste, l'ennemi numéro 1 de la nature. Mortifère, c'est ce qui amène, ou mène vers la mort. L'Homme n'amène pas la terre vers la mort, mais la mène. L'Homme est par nature destructeur, c'est un être qui se complaît dans la violence. De ce fait là, il ne serait pas injustifié, de dire ou de croire que l'occident historiquement est ou a été un

ses enjeux philosophiques. I) Qu'est-ce que l'absurde ? 1) Du faux absurde à l'absurde authentique : Le contraire de l'absurde, selon les dictionnaires, c'est le sensé, le raisonnable, le logique. Il y a des êtres absurdes et des êtres sensés, des propositions absurdes et des propositions raisonnables, des raisonnements absurdes et des raisonnements logiques. Est absurde tout ce qui choque le bon sens. Mais le bon sens est un curieux mélange de préjugés et de principes rationnels. Nous

quelques caractères, Camus réussit à dépeindre précisément les possibilités et les limites des actions de l’homme. Il y a d’un côté l’attitude de la rébellion désespérée incarnée par le docteur Bernard Rieux, et d’autre côté la dévotion à la volonté de Dieu incarnée par le père Paneloux. La question que Camus poursuit dans La Peste est : Comment une personne se comporte face à l’étrangeté et l’éloignement, ou de parler dans les propres mots de Camus---comment sorti de l’état de l’absurde ? Dans La

approfondie du réel -Loi des «  états » d’Auguste Comte :1) état théologique : le réel s’explique par l’intervention divine (souvent polythéisme)2) état métaphysique : le réel, c’est la nature qui s’organise selon des lois ; la création du monde par Dieu est rationnelle (plutôt monothéisme) ; 3) état scientifique : le réel est un sujet d’étude qu’on doit comprendre pour pouvoir en tirer des applications pratiques et technologiques ;à cette étape, on ne cherche plus les causes ultimes mais des causes

d'un objet. Il existe une multitude d’opinions, certaines se contredisent et s’opposent tandis que d’autres se regroupent. Qui croire ? Devons-nous croire les religieux qui disent qui qu’il existe un Dieux quand d’autres disent qu’il en existe plusieurs ou bien les personnes qui pensent que Dieu n’existe pas et qu’il provient de l’imaginaire de l’Homme ? Devons-nous croire Platon qui pensent que nous sommes préformatés avant la naissance ou Aristote qui suggère le principe de Tabula rasa ? Toutes

tels actes sont interdits par Dieu qui vous punira après votre mort (et vous récompensera, si vous n'avez pas mal agi, lorsque vous avez été tenté de le faire). Par conséquent, même s'il semble qu'il est dans votre intérêt de faire une telle chose, ce n'est tout de même pas le cas, en vérité. Quelques-uns ont même pensé que sans Dieu pour soutenir les obligations morales, avec la menace du châtiment et la promesse de la récompense, la moralité est une illusion: « Si Dieu n'existe pas, tout est permis

Croirai-je que je ne suis rien ? Croirai-je que je suis dieu ? 3. Toutes choses changent et se succèdent. Vous vous trompez, il y a... Et quoi ne dites-vous pas vous-même que le ciel et les oiseaux prouvent Dieu ? Non. Et votre religion ne le dit-elle pas ? Non. Car encore que cela est vrai en un sens pour quelques âmes à qui Dieu donna cette lumière, néanmoins cela est faux à l’égard de la plupart. 4. Lettre pour porter à rechercher Dieu. Et puis le faire chercher chez les philosophes, pyrrhoniens

lumières a été marquée par le rejet du christianisme (le slogan de Voltaire était : « Ecrasons l’infâme ! » l’infâme = le dogmatisme, le cléricalisme). Mais les philosophes ne rejetaient pas Dieu : ils avaient adopté une religion naturelle, le déisme (croire en Dieu sans avoir besoin de prêtre, ne pas croire aux doctrines du christianisme). Robespierre s’en inspirera pour créer le culte de l’être suprême. II LES PHILOSOPHES DES LUMIERES EN FRANCE A Montesquieu Montesquieu élabora un système de

désir aussi puissant soit-il, que Kant formule la proposition, non comme un constat objectif, mais comme simple appel à et rappel de la liberté morale de tout homme : « Tu dois, donc tu peux ! » ¨Etre libre c’est se croire capable d’agir selon son devoir, c’est donc d’abord se croire et se vouloir libre à l’encontre de cette mauvaise foi par laquelle celui qui agit contre l’idée qu’il se fait de son devoir pense ne pas en être capable, alors même qu’il est parfaitement conscient qu’il lui faut agir

Or lorsqu’on prie pour qu’un miracle se produise, on formule le désir que l’impossible arrive, précisément parce qu’il est impossible. On ne peut prier pour qu’un événement peu probable arrive, mais l’intervention d’une force transcendante (comme Dieu par exemple) ou magique (ainsi d’un esprit de la forêt) est d’autant plus légitime que ce que l’on réclame est impossible. C’est lorsque l’on sait que l’on ne peut plus compter sur le hasard, ou sur une bonne configuration des événements, et que l’événement