Esclavage en Grèce antique

l’agresseur. La méthode d’analyse de C. Lévi-Strauss consiste à ramener tous les ingrédients du récit mythique à un nombre relativement restreint d’oppositions binaires. Cette logique binaire est peut-être ce qui contribue à maintenir actuelles ces antiques légendes si lointaines dans les faits, si présentes dans les esprits. Depuis notre plus jeune âge, en fait, « on » nous raconte la même histoire : celui du héros qui lutte contre un méchant pour une bonne cause. Le schéma narratif (voir figure

viennent de Solon, il a en effet pris un certain nombre de mesures sociales et politiques, et par exemple il a interdit l’esclavage pour dettes. Avant Solon, si on avait des dettes et que l’on n’arrivait pas à exonérer on pouvait être réduit en esclavage pour les payer. Il prend aussi des mesures en faveur des paysans. Solon a répartit la population athénienne en 4 classes, censitaires, en fonction de leur fortune, afin de permettre à tous de participer, de rentrer à l’assemblée populaire. L’assemblée

fait donc partie de sa nature. Dès lors, l'homme ne saurait renoncer à la liberté sans se dénaturer, sans s'engager dans une vie qui ne serait pas digne de lui. Etre son propre maître est constitutif de l'humanité, avoir un maître est une mise en esclavage. Vivre sans liberté, c'est donc, pour l'homme, ne plus vivre comme un homme. Rousseau ne peut par conséquent admettre que l'homme renonce à sa liberté. Problème. Nous voici donc en présence d'un problème. D'un côté, Rousseau reconnaît que l'homme

s’apparente, même s’il en est relativement différent, à d’anciennes doctrines orientales dévoilées par Claude Tresmontant dans son étude sur la notion d’âme3. L’auteur présente ces doctrines du dualisme de l’âme et du corps à travers des traditions antiques : Upanishad, Orphisme, Pythagore, Empédocle, Platon, l’hermétisme, la gnose, le manichéisme et Plotin. Quelle en est la scène commune ? L’âme d’essence divine chute, par nécessité cosmique ou par faute, dans un corps organisé selon les nécessités

préliminaires:   C'est une époque qui commence à la fin du 5ème avant notre ère (430 420 av JC). Période marquée par une expérience originale: la Grèce des cités (polis). Tous ce qui est applicable au règlement de la cité se dit politeia. La cité est un moment de l'histoire et de la géographie, c'est un type de gouvernement qui s'est développé en Europe et en Grèce mais aussi à Rome (civitas). Rome au départ est une cité càd une ville plus ou moins développé qui sert de capital et c'est un territoire restreint

le silex. L’Antiquité Ses limites: de l’invention de l’écriture à la chute de l’Empire romain d’Occident. Une grande partie de la période antique se déroule dans le Moyen-Orient et l’est du bassin méditerranéen, lieu d’invention de l’écriture, où apparaissent, entre autres, de grandes civilisations, celles de l’Égypte et, plus tard, de la Grèce. Leur succède l’Empire romain qui s’étend progressivement sur l’ensemble de la Méditerranée et bien au-delà. Ces civilisations seront étudiées

Un article des déclarations de 1793 et 1795: "Tout homme peut engager ses services, son temps, mais il ne peut se vendre, ni être vendu, sa personne n'est pas une propriété aliénable." Pose problème de l'esclavage, cela abolit l'esclavage. Mais esclavage ne suscitait pas de problème, dans Assemblée, nombreux députés contre l'esclavage, et économistes estimaient que travail d'homme libre plus profitable économiquement. Mais problème du commerce triangulaire. Au début de 1790, assemblé avait aboli

centre la Tunisie. Conquête du bassin méditerranéen. En 150 Rome triomphe des Carthaginois, met un pied en Afrique, et à partir de là c'est la conquête de toute cette tranche de l'Afrique du nord. C'est aussi la conquête de la Grèce. Phénomène d'explosions des conquêtes (Grèce + Crète). En 80 av Jc : guerre en Asie mineure, aussi contre le Royaume du Pont (pourtour de la mer noire). Conquête de la Gaule qui devient effective en 52 av Jc, + Espagne (avant la Gaule) + Suisse + partielle de l'Angleterre

bras, tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles, et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres, et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu, ni un démon. Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Orou, toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi-même, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays

tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles, et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres, et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu, ni un démon. Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Orou, toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi-même, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce