En Quoi Sont Ils Particulièrement Efficaces Pour Lancer La Fiction Romanesque

apparitions multicolores, où des légendes étaient dépeintes comme dans un vitrail vacillant et momentané. Mais ma tristesse n'en était qu'accrue, parce que rien que le changement d'éclairage détruisait l'habitude que j'avais de ma chambre et grâce à quoi, sauf le supplice du coucher, elle m'était devenue supportable. Maintenant je ne la reconnaissais plus et j'y étais inquiet, comme dans une chambre d'hôtel ou de "Chalet", où je fusse arrivé pour la première fois en descendant de chemin de fer.

lorsque, avant même de défaire sa malle, il avait eu le besoin de se lancer par la ville, avec ses bottes éculées, son paletot graisseux, pour la conquérir ! Depuis cette soirée, il était souvent monté très haut, un fleuve de millions avait coulé entre ses mains, sans que jamais il eût possédé la fortune en esclave, ainsi qu’une chose à soi, dont on dispose, qu’on tient sous clef, vivante, matérielle. Toujours le mensonge, la fiction avait habité ses caisses, que des trous inconnus semblaient vider

142) 13. Voir Ory et Sirinelli, op. cit., p. 151. 14. Voir Anna Boschetti, p. 205 : la marginalité de Critique (la revue de Bataille et Blanchot), mais on pourrait aussi ajouter la marginalité de Néon ou de Médium, même pas cités par Anna Boschetti, à quoi s’oppose la large diffusion des Temps modernes, la revue de Sartre. 15. Ainsi Anna Boschetti n’hésite pas à dire que les deux modèles de Sartre (3e partie « La doctrine de l’engagement » du chapitre 4 « Une vision intellectuelle du monde ») sont les

tissent, qu’elles soient déesses (du moins nymphes) ou humaines. Cette phrase donne à penser que le tissage peut évoluer de l’artisanat vers l’art. On peut aussi se dire que les femmes tissent la vie de l’homme : Ulysse leur doit beaucoup, tout particulièrement à Pénélope qui fait et défait son ouvrage en attendant son retour. Nausicaa demande à Ulysse d’attendre dans un jardin d’Alcinoos avant de se présenter à celui-ci : « sur le bord du chemin, nous trouverons les peupliers / du beau bois d’Athéna

tissent, qu’elles soient déesses (du moins nymphes) ou humaines. Cette phrase donne à penser que le tissage peut évoluer de l’artisanat vers l’art. On peut aussi se dire que les femmes tissent la vie de l’homme : Ulysse leur doit beaucoup, tout particulièrement à Pénélope qui fait et défait son ouvrage en attendant son retour. Nausicaa demande à Ulysse d’attendre dans un jardin d’Alcinoos avant de se présenter à celui-ci : « sur le bord du chemin, nous trouverons les peupliers / du beau bois d’Athéna

accompli par le visible. L’imaginaire extrême ou le physique suprême : les hypo­thèses radicales pour répondre aux exigences de l’excès auquel Tchekhov soumet la scène de son temps. Deux Cerisaie historiques. Celle de Strehler et celle de Brook. De quoi se souvient-on ? De l’image de l’une - blanc sur blanc, absorption réciproque des êtres et du monde - et du mou­vement de l’autre - accélération affolée vers la fin libératrice. C’est le propre des grands spec­tacles de parvenir à se cristalliser en

ne se distinguent qu’en tant que les forces du pouvoir qui existent à l’intérieur de chaque culture. Ce sont ces forces qui se cristallisent en fin de compte quand une culture connue doit se transformer en confrontant une autre culture étrangère. En quoi consiste la double originalité de mon étude? Mon concept de la pluralité culturelle (diachronique et synchronique) n’est pas seulement théorique mais aussi sociologique. Mon illustration de l’impossibilité de l’idéal culturel monologique se fait

comme « un prince qui jouit partout de son incognito » ; Rimbaud affirme que « Je est un autre » ; Lautréamont fait entendre que « Si j’existe, je ne suis pas un autre ». Voici un jeu de dépersonnalisation et de pluralisation du « moi ». C’est en quoi consiste la cohérence interne de ces « Trois Grâces de la Poésie nouvelle », selon l’expression de Gil Robin, qui écrit en 1925 : « Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont sont les Trois Grâces de la Poésie nouvelle, les seules qui n’aient pas besoin de

cents mètres environ dans le sillage du navire. Bien que le bâtiment courût déjà à belle allure, porté par une brise favorable, cette chose gardait toujours le même écart. Et bien qu’il n’en comprît pas la nature, il y avait en elle un je-ne-sais-quoi d’indéfinissable qui fascinait intensément l’enfant. Le père, qui ne voyait plus Stefano, et l’avait hélé sans succès, descendit de sa passerelle de commandement pour se mettre à sa recherche. « Stefano, qu’est-ce que tu fais, planté là ? lui

les lumières des coursives, les ombres entre les containers, un chien qui pisse, une grosse écorce échappée d’un tronc. Une haussière se détend, c’est l’heure de la marée montante. Des voix étrangères racontent des histoires. (…) Tu vois qu’il y a de quoi nourrir l’imaginaire. Tu as dix ans et tu es déjà parti. Une bouteille se brise. De la vapeur s’échappe d’un carré. Il y a une odeur de cuisine grasse, d’effluves de pétrole, de peinture. Cette odeur-là tu la reconnaîtras partout, la même odeur ou