En Quoi Se Caractéristique L Esprit Philosophique

majeur de la littérature à partir de la Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la

comme l'est l'opinion. Or, à l'inverse, pour la conscience commune, pour l'homme de la rue, les doctrines philosophiques ne sont que des conjectures, des opinions de plus ou des opinions d'un genre spécial: fumeuses, contraires au bon sens, bizarres ou scandaleuses. Le problème est donc pour nous de comprendre pourquoi il en est ainsi, pourquoi les philosophes n'estiment pas l'opinion et en quoi ils peuvent prétendre, malgré l'avis de l'homme de la rue, de la conscience populaire, que leurs discours

majeur de la littérature à partir de la Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la

l’art », comme par exemple les ready-made de Marcel Duchamp. Pour aborder la leçon, on va donc admettre que l’art existe. Ensuite, il y a plusieurs types de discours : le jugement esthétique, l’interprétation de l’œuvre et la philosophie de l’art. En quoi ces discours sur l’œuvre d’art prétendent être la vérité ? Le jugement esthétique Analyse de l’expression « jugement esthétique » Un jugement est une phrase de la forme S est P. S veut dire le sujet (ce dont on parle) et P est le prédicat (ce

permet d´apporter à nos énoncés le type de fondation dont ils ont besoin pour nous apparaître validés, on prendra soin d´inclure dans la problématique à construire que, par raison, il faut entendre aussi bien la raison scientifique que la raison philosophique, aussi bien la raison théorique (qui énonce ce qui est) que la raison pratique (qui prescrit ce qui doit être). La possibilité, pour la raison, d´accepter (c´est-à-dire de ne pas exclure, donc de reconnaître) le hasard (en lui conférant une certaine

Lumières Approche de l’œuvre de Voltaire Influence des Lumières chez Voltaire. Compétences abordées dans ce chapitre : C1 : lire un texte littéraire présentant le point de vue de l’étranger. C3 : comprendre et interpréter un texte littéraire (conte philosophique du XVIIIe siècle) I. Voltaire et le siècle des Lumières 1.1 L’esprit des Lumières a) Qu’est-ce que les Lumières ? Il s’agit d’un mouvement de pensée qui a dominé le XVIIIe siècle. A ce moment, une nouvelle conception de l’homme

« intention » (Husserl) = renoncer à cette conception ( Conscience est relative à un individu précis, situé dans un contexte précis Toute la philosophie est traversée par la discussion la possibilité ou non de reconnaître un absolu central (csce, esprit, dieu) auquel tout le reste serait relatif Distinction conceptuelle : abstrait / concret Usages courants : • abstrait (péjorative) : propos vague, général, peu compréhensible et éloigné de la réalité • concret : propos, gestes, dont

son pays. Puis tout le monde le regarde alors il décide de savoir ce qu’il vaut et ce qu’il est vraiment. Pour ce faire il enlève ses vêtements, puis plus personne ne le regarde. C’est le regard des autres qu’il fait qu’il soit persan ou non. En quoi on peut devenir une curiosité ? Un intérêt ? Montesquieu a une vision révolutionnaire. C’est un intellectuel du XVIIIè siècle, très curieux et impliqué, il écrit les Lettres Persanes anonymement. Le succès de ce roman épistolaire (qui contient

ses fonctions cognitives, et d’autre part la connaissance concerne un objet a posteriori . Il s’agit dans ce deuxième cas du lien intrinsèque existant entre un sujet connaissant et un objet connu : l’intentionnalité. Par ailleurs, le problème philosophique de la connaissance humaine a toujours soulevé maintes interrogations à savoir : quelle peut en être l’origine de la connaissance ? Comment peut-on l’acquérir ? Serait-elle objective ou subjective ? Comment évolue t-elle ? Aurait-elle une finalité

Commentaire composé semi-rédigé : Consacré à l'œuvre « Le monde comme volonté et comme représentation » de Schopenhauer. L'esprit philosophique (2nde partie, chap. 17) Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation : l'esprit philosophique Le texte du commentaire : « Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire ; tandis que