En Quoi Phèdre Est Elle Innocente

Corneille et Racine, ostensiblement, montrent qu’ils se réconcilient… 1676 Edition collective de ses Oeuvres, textes et préfaces remaniés. 1676 Victoires françaises en Flandre, négociations de Nimègue. 1677. Le 1er janvier, on donne la Phèdre de Racine en même temps que celle de Pradon, à Paris. Le parti cornélien attaque, le parti racinien contre-attaque, les sonnets injurieux se croisent et Condé devra apaiser les esprits, non sans difficulté. Dans le même temps, Racine se

(Joubert, 2010). A travers ce poème, c’est toute une révolution littéraire et politique se met en marche dont la femme est utilisée comme bouc émissaire. Malgré que ces poèmes aient un thème commun, leurs approches de la femme sont très différentes. A quoi est due cette différence d’approches ? Et est-ce qu’ils ont la même perception de la femme ? Nous essayerons à travers un commentaire comparé de dégager les différentes approches de la femme à travers ces trois poèmes. Lors de ce commentaire comparé

sœur du roi Hérode Agrippa II, la princesse Bérénice, qui en avait quarante et un, étant née en 28, soit avant la mort du Christ. Elle était la petite-fille d'Hérode le Grand (à qui l'Évangile selon saint Mathieu attribue le massacre des saints Innocents), la fille d'Hérode Agrippa ler (responsable de la mort de Jacques le Majeur et de I'emprisonnement de saint Pierre, selon les ‘’Actes des Apôtres’’), la nièce d'Hérodiade (qui obtint la tête de saint Jean-Baptiste sur un plateau d'argent). Ce fut

dit à lui-même, en présence d’autres personnages, et adressé aux seuls spectateurs. Il dévoile des sentiments secrets, informe le spectateur et crée une complicité du personnage avec le public. Il peut provoquer le comique. ©HATIER • Cherchez en quoi la situation du spectateur de ces scènes est privilégiée : que sait-il ? Qu’entend-il ? Que voit-il que certains des personnages ne savent ? n’entendent ? ne voient pas ? Avec quel personnage s’établit sa complicité (involontaire) ? Par quel moyen

Patrice, « Tragique », Dictionnaire du théâtre, Dunod, 1996. Lecture Jeune - juin 2005 Lecture Jeune - juin 2005 10 Qu’est ce que la Tragédie ? la tragédie latine à travers Sénèque (4 av. J.-C.– 65 ap. J.-C.) et ses œuvres - dont Médée, Phèdre - construites sur le modèle grec mais centrées sur le discours, la rhétorique. que celui que peut embrasser le regard. Les bienséances s’imposèrent au XVIIe siècle, afin de ne choquer ni la moralité ni le goût des spectateurs. Pour respecter la noblesse

entre mise en exergue par 3 fois ds cette partie de pièce : 1° lorsque Cl laisse échapper « Que madme conserve ses toilettes.» et la didascalie précise « sèche » dc d’une voix sèche ; 2° lorsque Mme surprend un geste irrévérencieux à son égard : « Quoi ? Oh ! tu fais des révérences à Claire ? Coe c’est drôle ! Je vs croyais moins disposées à la plaisanterie. » ; 3° lorsque Claire seule sur sc récite véritablement, « avc amertume », les « bontés de Mme et propose de la sorte un résumé, une sorte de

(Achéron) connotent l'enfer, damnation : il y a ici l'expression d'un regard janséniste. La Fontaine ironise malgré tout. Évocation nostalgique à l'imparfait, d'un temps normal, sans la peste, mais dans lequel naturellement, le loup mange la douce et innocente proie. Le mal est ici dénoncé. Ce souvenir préfigure, et annonce à la suite. On sacrifiera encore l'innocent. Axe 2 : Le discours du lion : comme au théâtre, de ce discours pourra naître un portrait. On pourra déceler 2 facettes. 1. Ambiguïté

lois qui risquent de limiter ses plaisirs des chimères qu’il faut combattre. La nature où « chacun serait égal et les fruits de la terre communs » n’est-elle pas aussi une chimère ? N’exclut-il pas la « femme laide » de cette société égalitaire ? À quoi on répondra que légitimer ses penchants peut avoir une portée libératrice. C’est justement parce qu’il assume la variété de ses désirs, qu’il est amené par une série de « raisons » logiquement liées à remettre en cause les fondements de la société

Le Roi Lear ? Personne ne le peut. Chacun doit décider de la question pour soi-même. Faire entrer dans nos bibliothèques des autorités, même chargées de pourpre et de fourrures, et les laisser nous dire comment lire, quoi lire, quelle valeur donner à ce que nous lisons, c'est détruire l'esprit de liberté qui est l'âme de ces sanctuaires. Peut-être sommes-nous partout ailleurs soumis aux lois et aux coutumes; là, nous n'en avons aucune. [1: C’est moi qui

comme on sait, avait une mélodie marquée, et charmait l’oreille, tandis qu’il étalait à l’esprit de grandes peintures. Voilà pourquoi toute traduction d’un poète grec est toujours faible, sèche, et indigente : c’est du caillou et de la brique avec quoi on veut imiter des palais de porphyre. Cependant M. de Malézieu, par des efforts que produisait un 6 VOLTAIRE enthousiasme subit, et par un récit véhément, semblait suppléer à la pauvreté de la langue, et mettre dans sa déclamation toute l’âme