En Quoi Mes Opinions Sont Elles Miennes

comment il se fait que l’arithmétique et la géométrie sont de beaucoup plus certaines que les autres sciences, puisque leur objet à elles seules est si clair et si simple, qu’elles n’ont besoin de rien supposer que l’expérience puisse révoquer en doute, et que toutes deux procèdent par un enchaînement de conséquences que la raison déduit l’une de l’autre. Aussi sont-elles les plus faciles et les plus claires de toutes les sciences, et leur objet est tel que nous le désirons ; car, à part l’inattention

vertu morale, si premièrement on ne leur prouve ces deux choses par raison naturelle. Et d'autant qu'on propose souvent en cette vie de plus grandes récompenses pour les vices que pour les vertus, peu de personnes préféreraient le juste à l'utile, si elles n'étaient retenues, ni par la crainte de Dieu, ni par l'attente d'une autre vie. Et quoiqu'il soit absolument vrai, qu'il faut croire qu'il y a un Dieu, parce qu'il est ainsi enseigné dans les Saintes Écritures, et d'autre part qu'il faut croire les

particulière au détail des mœurs et des actions. Mettons la chose dans un exemple. Les âmes bien nées sentent que la douceur et l’humanité sont des vertus aimables, et sont portées d’inclination à les pratiquer ; mais sontelles au moment de l’exercice, elles demeurent souvent suspendues. En est-ce réellement l’occasion ? Sait-on bien qu’elle en doit être la mesure ? Ne se trompe-t-on point sur l’objet ? Cent difficultés arrêtent. On craint de devenir dupe en voulant être bienfaisant et libéral ; de passer

moi je pense que » : ai-je vraiment réfléchi sérieusement à ce que je disais ? Me suis-je vraiment demandée ce qu’était le phénomène religieux ? Ai-je fait ma propre enquête ? Est-ce que le « moi » dans « moi je pense que » est bien vraiment le mien? Car on naît tous dans un certain lieu, à une certaine époque, dans une certaine famille, etc., et cela ne joue-t-il pas inconsciemment sur ce que je «pense» ? Donc est-ce que je pense vraiment par moi-même puisque je ne sais même pas si ce « moi-même

(chaque société a ses propres règles de conduite). Si les valeurs sont opposées, différentes en fonction des sociétés, alors cela signifie que ces valeurs elles-mêmes n’ont pas de valeur sûre. Si chaque société peut dévaluer les valeurs d’une autre, mais des individus peuvent dévaluer les valeurs de leur propre société. Ainsi, comment et sur quoi peut on bien prendre appui pour venir contester les valeurs qui nous ont éduquées, qui nous modelées ? Question de la source des valeurs et de leur établissement

à cet égard. Malheureusement sa conduite était plutôt noble et généreuse que tendre. J’étais pénétré de tous ses droits à ma reconnaissance et à mon respect. Mais aucune confiance n’avait existé jamais entre nous. Il avait dans l’esprit je ne sais quoi d’ironique qui convenait mal à mon caractère. Je ne demandais alors qu’à me livrer à ces impressions primitives et fougueuses qui jettent l’âme hors de la sphère commune, et lui inspirent le dédain de tous les objets qui l’environnent. Je trouvais

ne tient pas trop à ce qu’on le sache et, sur la couverture, c’est mon nom seul qui figurera. Nous commencerons à paraître en octobre ; tâche de m’envoyer quelque chose pour le premier numéro ; je serais désolé que ton nom ne brillât pas à côté du mien, dans le premier sommaire. Passavant voudrait que, dans le premier numéro, paraisse quelque chose de très libre et d’épicé, parce qu’il estime que le plus mortel reproche que puisse encourir une jeune revue, c’est d’être pudibonde ; je suis assez de

L'opinion Que les opinions soient nombreuses, cela paraît évident. D’ailleurs si on voulait les dénombrer on pourrait aller jusqu’à dire qu’il y en a autant que d’individus qui composent le monde : chacun a son opinion ! Fiers de cette diversité, signe semble-t-il d’une réelle santé intellectuelle, nous sommes surpris voire agacés lorsqu’au premier contact avec la philosophie on nous assène l’idée que la philosophie est née en se distinguant radicalement de l’opinion. Pure affirmation, comme

Socrate, que tu ne sais pas ce que c’est que la vertu ? Est-ce là ce que nous publierons de toi à notre retour chez nous ? SOCRATE. Non seulement cela, mon cher ami, mais ajoute que je n’ai encore trouvé personne qui le sût, à ce qu’il me semble. MENON. Quoi donc ! n’as-tu point vu Gorgias lorsqu’il était ici ? SOCRATE. Si fait. MENON. Tu as donc jugé qu’il ne le savait pas ? SOCRATE. Je n’ai pas beaucoup de mémoire, Menon ; ainsi je ne saurais te dire à présent quel jugement je portai alors de lui. Mais

république de Galaad range, sépare les femmes en six classes très différentes. La première étant les épouses qui comme leurs noms l’indique sont les femmes des hommes haut placés tels que les commandants. Elles n’ont pas de rôle précis, si ce n’est gérer la maison et s’occuper de leurs enfants si elles en ont. Ce sont les seules à avoir un semblant de pouvoir. Ensuite, il y a les Marthes se sont un peu comme des gouvernantes dans notre monde actuel. L’héroïne de ce livre est quant à elle une servante