En Quoi Les Contemplations Sont Elles Romantiques

l’esthétique naturaliste. Des Esseintes, personnage principal avec des gouts d’esthète, dandy de fin de siècle avec décadence et mysticisme. Il se retire de la vie mondaine, dans sa demeure au milieu d’ouvrages et d’objets précieux, et s’adonne à la contemplation. Le portrait de Dorian Gray, O. Wilde & 1890-1, parallèle avec À Rebours. Le Déclin de Mensonge : la vie imite l’art bien plus que l’art imite la vie. L’important est de créer dans la vie et non pas de la copier. L’art ne saurait être jugé

il s’agit d’une tension motrice : que l’on fuie ou que l’on poursuive, dans les deux cas on court. Le lion et la gazelle courent tous les deux. De plus, du point de vue biologique la faculté de désirer et de craindre ne peuvent être dissociées : elles fonctionnent ensemble. Tout animal sépare le monde en « bon » et « mauvais », en choses à atteindre et en choses à fuir : désir et crainte sont les deux faces de cette polarisation première du monde par l’animal. Le désir est une sorte de boussole

désir pour la bohémienne, cette puissance extrême qui l'habite à la fois dans son esprit et dans sa chair, cette volonté de conquête et de possession en font un héros romantique et tragique, à tout le moins en décalage avec l'esprit de l'époque où il vit. Passionné, malheureux, incompris mais personnage d'exception, en vrai héros romantique exilé en un siècle où ses idéaux commencent à se trouver désavoués, la figure de Frollo est d'autant plus tragique que ses interdits sont intérieurs. L'impossibilité

technologies numériques comme pinceaux et comme toiles, comme outils et comme support : l'art dit  numérique. Loin de l'essence divine que lui conférait Platon ou de l'objet de contemplation qu'évoquait  Hegel, l'oeuvre d'art numérique n'est autre qu'une composition de pixels sur ordinateur, produit de la  collaboration complexe entre artistes, ingénieurs, programmeurs et scientifiques. La mythologie  romantique de l'artiste solitaire habité par les muses, de la création immédiate et de l'oeuvre achevée  semble se transformer en une esthéti

auditive et une impression visuelle ; il lie intimement la mélancolique indifférence de la chanson à l'élément unifiant du paysage, ce clair de lune qui donne à la pièce un titre de tableau. Hugo avait déjà écrit dans “La fête chez Thérèse” (“Les contemplations”, I, 22) : «Et troublés comme on l’est en songe, vaguement, Ils sentaient par degrés se mêler à leur âme, À leurs discours secrets, à leurs regards de flamme À leurs cœurs, à leurs sens, à leur molle raison, Le clair de lune bleu

D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance ; on peut ranger les émotions, qui sont en quelque sorte à mi-chemin entre les deux (elles sont les représentations du désir), du côté du désir, ou les maintenir comme une espèce hybride. On pourra alors étudier les relations entre la raison et les passions, c’est-à-dire entre la représentation et le désir. Est-ce la représentation qui

sépulture», les tortures évoquées par Créon («Si j'étais une bonne brute ordinaire de tyran, il y aurait longtemps qu'on t'aurait arraché la langue, tiré les membres aux tenailles, ou jetée dans un trou.», l'ordre dans lequel elles sont mentionnées n'étant pas indifférent : elles visent à empêcher de communiquer par la parole, d'agir avec le corps, puis d'être « jetée dans un trou », alors qu’il refuse d'enterrer Polynice), les rites funéraires (qui sont ridiculisés par Créon). En fait, Anouilh ne s’intéressa

pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se sont mis d’accord ne saurait être une injustice pour aucun d’eux. Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. En effet, le rôle des lois, qui ne sont que des règles revêtues d’une autorité

consacrés à une grande variété de thèmes, dont le musée du Louvre, et de riches bibliothèques, comme la Bibliothèque nationale de France. Le chef d'œuvre d'Eugène Delacroix La Liberté guidant le peuple, qui illustre dans le style de la peinture romantique l'épisode historique des Trois glorieuses, est devenu un symbole de la République française associant sa culture à l'un des tenants de sa devise: «Liberté, Égalité, Fraternité». La spécificité de la France est depuis le XIIe siècle au moins un foyer

consacrés à une grande variété de thèmes, dont le musée du Louvre, et de riches bibliothèques, comme la Bibliothèque nationale de France. Le chef d'œuvre d'Eugène Delacroix La Liberté guidant le peuple, qui illustre dans le style de la peinture romantique l'épisode historique des Trois glorieuses, est devenu un symbole de la République française associant sa culture à l'un des tenants de sa devise: «Liberté, Égalité, Fraternité». La spécificité de la France est depuis le XIIe siècle au moins un foyer