En Quoi La Métamorphose Est Il Un Récit Fantastique

choisir la forme argumentative (cette forme vise alors à obtenir l’adhésion de l’interlocuteur face à la thèse proposée ou rejetée), la forme narrative (le narrateur raconte alors une histoire, c’est-à-dire une suite d’événements, et il produit ainsi un récit), la forme descriptive (cette forme de discours vise à décrire un être, une chose, un paysage c’est-à-dire à en présenter les caractéristiques), la forme explicative (il s’agit de présenter, de façon ordonnée, des données objectives qui permettent

apprentissages, dans le cadre de textes qui ont des liens de parenté textuelle et littéraire. Il est bon d’instaurer des mécanismes, qui permettent de développer les compétences de lecture : on peut penser, par exemple, à l’observation de l’alternance récit-discours, à la caractérisation du cadre spatio-temporel, à la désignation des personnages principaux, à la structure du texte quand elle est évidente (parties liées au 2 nombre de paragraphes- ce qui n’est pas toujours le cas-, structure répétitive

un passage précis dans l’œuvre en répondant à la question, éventuellement par une citation. C’est volontairement que je ne respecte pas l’ordre du texte. Comment Ulysse fait-il la traversée vers Ithaque depuis la Sphérie, île des Phéaciens ? Quel récit de son passage chez Hadès Alcinoos réclame-t-il à Ulysse ? Que fait Calypso pour rendre à Ulysse le voyage agréable ? Pourquoi Ulysse s’éveille-t-il près du fleuve où il s’est endormi après la tempête ? Dans quel domaine les Phéaciennes se distinguent-elle

littéraires ayant recours à ce mythe. 3. Définissez les termes suivants : « Cosmogonie », « Mythe étiologique » 4. Quel auteur a associé dans sa réflexion les deux figures mythiques de Faust et d’Apollon ? Dans quelle œuvre et à quelle époque ? En quoi les valeurs qui s’attachent à ces deux figures sont-elles opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories évoquées en

courant et sa spécificité par rapport à d’autres courants de l’humanisme au XVIe siècle (Montaigne n’est pas Pic de la Mirandole, Rabelais, Barbaro) ; 2) de manifester les rôles que reçoit l’imagination dans un humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle marquent une rupture avec cet humanisme. L’HUMANISME DE MONTAIGNE «Homo» et «humanus» : le refus montaignien

· Le Vin· Le vin est placé au début de la stroph + sujet du verbe savoir = pouvoir · Superlatif v1 le plus + sordide bouge→ lieu déjà inquiétant· Antithèse ”le plus + sordide bouge” →ivresse que procure le vin se métamorphose la personne luxe· “miraculeux” “portique fabuleux”→ élément religieux → le vin a un pouvoir magique· “revêtir” → ce luxe n’est qu’une apparence éphémère/illusion· “Et fait surgir” proposition subordonnée indépendante coordonnée → hallucination

un passage précis dans l’œuvre en répondant à la question, éventuellement par une citation. C’est volontairement que je ne respecte pas l’ordre du texte. Comment Ulysse fait-il la traversée vers Ithaque depuis la Sphérie, île des Phéaciens ? Quel récit de son passage chez Hadès Alcinoos réclame-t-il à Ulysse ? Que fait Calypso pour rendre à Ulysse le voyage agréable ? Pourquoi Ulysse s’éveille-t-il près du fleuve où il s’est endormi après la tempête ? Dans quel domaine les Phéaciennes se distinguent-elle

Monte-Cristo avec la grille que Philippe Hamon a établi pour définir les personnages. Après cette étude structuraliste, nous nous intéresserons aux noms « Dantès » et « Monte-Cristo » car ils semblent être une des clés pour comprendre en quoi il est un héros. Enfin nous verrons en quoi Monte-Cristo s’apparente à la figure des héros du XIXe siècle. CHAPITRE I ETUDE STRUCTURALE DU HEROS D’APRES LES PROCEDES DIFFERENTIELS DE PHILIPPE HAMON Savoir qu’un personnage est le plus important ne suffit pas à lui

intellectuel que moral et physique. Gustave Doré. Illustration : L’Éducation de Gargantua (François Rabelais : Gargantua). Gravure. Bibliothèque nationale de France, Paris. © Lauros-Giraudon Séquence 0-FR20 21 B Pour aller plus loin En quoi ce texte est-il argumentatif ? Relisez-le et relevez les éléments qui le prouvent. Servez-vous de la fiche méthode n° 1 « Argumenter », (page suivante), pour vous aider. Nous avons vu que la fonction de cette lettre est injonctive (ordre et conseils

compétences prévoit, au titre de la culture humaniste (pilier 5) que, tout au long de la scolarité au collège, les élèves soient « préparés à partager une culture européenne par une connaissance des textes majeurs de l’Antiquité (L’Iliade et L’Odyssée, récits de la fondation de Rome, La Bible) » et que soit ménagée en classe une « première approche du fait religieux en France, en Europe et dans le monde, en prenant notamment appui sur des textes fondateurs (en particulier des extraits de La Bible et du