En Quoi La Démocratie Exclue T Elle La Démagogie

mesure de l’élargissement du droit de suffrage. Leur développement est étroitement lié à celui du régime parlementaire. Et en ce sens, la majorité des partis possèdent une origine électorale et parlementaire : ils naissent et se développent avec la démocratie. Historiquement, les partis politiques modernes naissent de la promotion du Parlement car qui dit Parlement dit nécessité de formation de groupes parlementaires qui réunissent des élus ayant les mêmes affinités politiques. Mais ils naissent aussi

Lessive et tais-toi (introduction) Mange ta soupe Manipuler par le style Manipuler par la clarté Manipuler par la peur Manipuler l'enfance Manipuler par le toucher Manipuler par la répétition SIGNIFIANT / SIGNIFIE Signifiant, signifié, c'est quoi ? Comment ça marche ? Jouer avec les mots : clef à molettes. LES METAPHORES Présentation Carrefour du sens (fonctionnement) Effet produit Fonction des métaphores Autres types de métaphores LES FIGURES Tropes Métonymie Prosopopée Synesthésie

même degré de scepticisme que nous mettons en œuvre lorsque nous achetons une voiture usagée  ou lorsque nous jugeons de la qualité d’analgésiques ou de bières en regardant des publicités.” Carl Sagan  Ce petit cours est consacré à ce qu’on appelle “la pensée critique”.  De quoi s’agit­il ?  Allons au plus simple: il s’agit d’apprendre à raisonner juste et ainsi, du moins on l’espère, de ne  pas (trop) s’en laisser conter. Pourquoi apprendre à raisonner, direz­vous? La raison n’est­elle pas la  chose   du   monde   la  

_______________________________________________________________________ 15 CHAPITRE XXII: CLISTHENE (Fin) - Caractère démocratique des réformes de Clisthène. L'Ostracisme. 16 CHAPITRE XXIII: VI. - ÉPOQUE DE L'ARÉOPAGE - Progrès et sagesse de la Démocratie athénienne. - Aristide et Thémistocle. _________________________________________________________________ 17 CHAPITRE XXIV: L'ARÉOPAGE (FIN) - Aristide attire les Athéniens dans la ville. - Dureté de l'hégémonie athénienne. ________________

Rousseau il n’y a qu’un seul contrat également mais contrairement à Hobbes, le contrat n’est pas extérieur aux hommes. Le désir chez Rousseau est : «le peuple encore édictant la volonté générale» (Chevallier) Rousseau fonde donc la base de la démocratie puisque c’est le peuple qui est souverain. Troper nous dit que «Rousseau désigne par essence de la souveraineté la puissance suprême, et il appelle émanation de souveraineté l’ensemble des droits connus dans la puissance de l’Etat» il nous montre

distribuée et sera disponible sur le site web au début de l'enseignement. Le séminaire permettra d'analyser des processus de décision concrets. Il se donne en partie sous forme de "e-learning". CHAPITRES DU COURS 1. Introduction 2. Fédéralisme et démocratie directe : deux piliers formels du régime 3. Une institution informelle : la norme de concordance 4. Les systèmes d’acteurs : partis politiques et groupes d’intérêt 5. Les étapes du processus décisionnel sur le plan fédéral : une logique d’enchevêtrement

d’Aristion, vers 510 av. J.-C., musée national d’Athènes.) 1 46 Qui est citoyen à Athènes et dans l'Empire romain ? La déesse Démocratie couronnant le peuple (Stèle de marbre portant le décret contre la tyrannie 336 av. J.-C., musée de l'Agora, Athènes.) L’empereur et ses sujets (Haut-relief, musée des Conservateurs, Rome.) 2 Quel rôle la démocratie athénienne et le principat romain donnent-ils au citoyen ? Chapitre 2 • L’invention de la citoyenneté dans le monde antique 47

(révolution, changement,…) et se posent des questions :    Meilleur régime politique ?   Types de régime politique ? Les Grecs ont inventé la démocratie, en particulier à Athènes, avec une assemblée délibérante qui vote des décisions. Ces décisions sont des textes de loi, une décision politique (guerre ou paix). Les Grecs ont appliqué la démocratie à la Justice et des assemblées de citoyens jugent les procès politiques à nombreuses reprises. L’art de voter a une origine grecque et cela a provoqué

Pourtant, nous sommes constamment forcés de faire des choix, politiques ou moraux. Et faire un choix, c'est privilégier une opinion au détriment des autres, c'est accorder à l'opinion que nous avons choisi plus de valeur qu'à celles que nous avons exclues. L'action suppose que toutes les opinions n'aient pas à nos yeux la même valeur: pour agir, il paraît impossible d'affirmer que toutes les opinions sont équivalentes. Peut-on donc réellement affirmer que toutes les opinions se valent, malgré la nécessité

pas. C’est la raison pour laquelle il nous faut nous interroger sur ce rapport qui unit ou sépare la liberté et l’égalité. La liberté et l’égalité se conditionnent d’abord mutuellement, dans la mesure où la liberté politique revendiquée par les démocraties modernes repose sur l’égalité des citoyens, qu’il s’agisse de l’égalité juridique ou de l’égalité matérielle. Cependant, la liberté individuelle met les individus en concurrence et semble donc spontanément accroître les inégalités. De son côté,