En Quoi La Démocratie Est Elle Toujours à Conquérir

responsabilité morale. Il s'agit de savoir si la passion peut constituer une raison alléguée pour expliquer ou atténuer une faute. La passion atténue-t-elle notre responsabilité ? Constitue-t-elle une limite à notre liberté ? L'enjeu du problème se situe dans l'origine que l'on va attribuer à la passion. Si cette origine est extérieure, nous sommes dépendants sans pouvoir nous libérer et la passion est alors une excuse. Si l'origine est intérieure, tout dépendra de quelle intériorité il s'agit. Le

02/10/2014 Introduction à l’histoire de la philosophie politique fredgold@outlook.com Examen en 4 parties : -définitions 4pts -Restitution (réponse en 4-5 lignes sur des détails du cours) 4pts -Comparaison (2 auteurs) 6pts -Réflexion (extrait de texte à lire et proposer qui a pu écrire ce texte et justifier) 6pts En général on commence à parler de philosophie politique à partir du XVIe. On commence cependant au V av.JC avec la pensée grecque. Qu’est-ce que la Philo ? -Philia (l’ami)-sophia

le texte fondamental de JPS sur ses problèmes littéraires. Toutes ses prises de position ultérieures trouvent leur base dans cet essai à la fois percutant et profond. P12 C’est une chose que de travailler sur des couleurs et des sons, c’en est une autre de s’exprimer par des mots… Le peintre ne veut pas tracer des signes sur sa toile, il veut créer une chose… Il a fallu des motifs, même cachés, pour que le peintre choisisse le jaune plutôt que le violet, on peut soutenir que les objets ainsi crées

L’Europe devient un modèle universel à la période moderne. Pour l’Europe, le véritable tournant est à l’époque moderne. 1) Quelles limites pour l’Europe 1-1) L’isthme européen Isthme : Un isthme est une langue de terre qui sépare deux mers et qui joint deux terres. Exemple : Isthme de panama, Isthme de Suez. 1-1-1) L’Europe dans ses limites conventionnelles Limites : Différentes frontières. Limite pas de statut officiel alors que frontière en a un. Cependant une limite n’évolue pas

en 1919 pour amorcer notre exposé : “les partis politiques sont les enfants de la démocratie, du suffrage universel, de la nécessité de recruter et d’organiser les masses” .  Cette citation soulève donc le fait que les partis politiques sont apparus progressivement en corrélation avec le développement et la consolidation du principe de démocratie. En expliquant que le but de ces organisations est « de recruter et d’organiser les masses », Weber sous-entend

politique ont appelé « pouvoir polyarchique ». Bien que ce n’est pas un thème qui a connu un grand essor et qui na pas été utilisé autant par rapport aux autres théories. En tant que modèle de pouvoir, il nécessite néanmoins d’avoir une idée de ce que peut renfermer une analyse du pouvoir polyarchique dont la problématique comporte une situation politique qui n’est pas facile a déterminer parce que c’est un type de pouvoir qui a une structure complexe par le nombre de ceux qui se trouve au centre de la

Sujet: Pourquoi notre rapport aux techniques n'est-il pas toujours rationnel? La technique est un procédé mis en œuvre qui permet d'obtenir un résultat souhaité. Elle vise à la réalisation d'un but, à l'amélioration de notre mode de vie. On parle bien souvent de progrès technique. On peut penser que la technique permet aux hommes de mieux vivre, elle a pu nous permettre d'aller plus loin dans des recherches, c'est une des première chose à laquelle on pense lorsqu'on parle de technique, mais c'est

en effet les relations sont toujours inégales. Le conflit institutionnalise, structure les relations internationales. Le conflit est différent de la guerre. Il y a des guerres régulières et irrégulières. La guerre régulière contrairement à un conflit est régulée de manière diplomatique. Les guerres irrégulières ne sont pas codifiées comme par exemple la guérilla et le terrorisme. La guérilla vise à conquérir un territoire alors que le terrorisme vise à conquérir une opinion. Le conflit est

qui nous réunit aujourd’hui, c’est donc : « Quelles valeurs pour le XXI siècle ? » e Autrement dit quelles valeurs pour aujourd’hui, puisque le XXI siècle, d’évidence, nous y sommes. Quelles valeurs à l’ère de la mondialisation, et spécialement aux lendemains du 11 septembre 2001 ? Pour répondre à ces questions, je procéderai en trois temps. Dans un premier temps, je réfléchirai aux rapports entre la mondialisation et les civilisations. Cela débouche sur une question politiquement quelque peu

effet, les totalitarismes sont tous nés au XXe siècle, et plus précisément après la Première Guerre mondiale, dans l’Entre-deux-guerres. C’est aussi une expérience européenne. Le mot « totalitarisme » est lui-même né en Italie : ce terme s’applique à des dictatures d’un type particulier, que nous allons essayer de définir précisément. Trois régimes sont englobés dans ce terme : – le fascisme en Italie, – le stalinisme en URSS, – le nazisme en Allemagne. L’analyse de ces régimes relève de la