En Quoi La Culture Est Un Construit Collectif

Stéphane Fouénard DESS Formation de formateurs : mutations et professionnalité Promotion 2002 - 2003 Module 1 : Contextes déterminants et évolution des situations de formation Module 1 – Sociologie des organisations M. Boudesseul « En quoi les différents courants de la sociologie des organisations vous paraissent-ils utiles dans une activité de formation de formateurs ? » « Le danger pourrait être, pour demain, que l'organisation prenne le pas sur l'individu. Dès maintenant, on discerne

Anthropologie I/ approche des sociétés et des cultures : Les contacts entre culture pendant l’histoire ont commencé à alimenter une réflexion anthropologique. (Ex : découverte de l’orient au XIV e siècle). C’est en découvrant les différences que l’on découvre des singularités, mais on découvre à quel point les autres peuvent nous ressembler. (Ex : partage des tâches entre individus de sexes différents). Les différences sont comparables dans la mesure où il n’existe pas de peuple dans

En quoi l’espace public est il un espace de médiation | L’espace public est un espace de communication et de sociabilité, il peut accueillir un fait culturel Tt médiation ne peut naitre que dans l’espace public. Il n’ya pas de médiation en dehors de l’espace public Comment se fait il que la médiation n’a lieu que dans l’espace public ? Qu’est ce qu’un espace public ? L’espace public est institutionnalisé. Le lieu public est un espace de médiation, et un lieu d’échange L’espace public n’est

dense et respectueux de l’environnement a plus que jamais sa place. Il est alors intéressant de comprendre en quoi ce type d’habitation peuvent être une réelle réponse aux problématiques abordées lors du grenelle de l’environnement, mais également ce qu’il propose à l’échelle du foyer en fonction de ses besoins. Afin de réaliser une comparaison entre un ancien lotissement et un construit plus récemment pour comprendre l’évolution du type, mon choix s’est tout de suite porté sur Halen de Atelier 5

Identité-Diversité Ce chapitre se subdivise en 3 grandes questions : 1. En quoi l'autre est-il semblable et différent ? Quel regard porte-t-on sur l’autre ? Quel rapport entretenons-nous avec cet autre ? La littérature rapporte toutes sortes d’expériences où l’on est confronté à l’autre, que l’on choisit ou que l’on est obligé de se retrouver dans une autre culture que notre culture d’origine. Ma rencontre avec l’autre me conduit à relativiser mon propre point de vue, redéfinir ma propre conception

Pennaforte antoine.pennaforte@cnam.fr Plan du cours Séance s 1 Dates Thèmes Les grandes problématiques RH 3 mars 2011 Introduction à la GRH AP Intervenants 2 3 4 5 10 mars 2011 17 mars 2011 24 mars 2011 31 mars 2011 Les défis RH La culture d’entreprise Motivation et management Stratégies et politiques RH Le recrutement AP AP AP AP 6 7 8 9 10 11 12 13 7 avril 2011 21 avril 2011 28 avril 2011 5 mai 2011 12 mai 2011 19 mai 2011 9 juin 2011 16 juin 2011 Qualifications - classifications

Annette CIATTONI, La géographie, Pourquoi, Comment ?, Hatier, Paris, 2005 Introduction : - Organisation de l’espace résulterait de l’action des sociétés, notamment des actions d’aménagement. L’espace est donc un construit social et la géographie étudie la production de cette organisation (en particulier les logiques qui président à cette organisation). - La géographie « expliquerait la société à travers ses dimensions spatiales » (J-J. BAVOUX). Géographie  science sociale à part entière

LA CULTURE EN STRUCTURE DE LOISIRS 1- L’animation socioculturelle 1.1 Historique rapide : (« histoire de l’éducation populaire » - Bégnino CACERES) La fin des années cinquante marque le début de la professionnalisation des animateurs. L’éducation populaire, qui est l’une des racines historiques de l’animation socioculturelle des animateurs, se fonde sur l’idée que l’émancipation sociale et politique passe par l’émancipation culturelle. Les structures de proximité ont été pensées pour co-éduquer

révélateur des cultures, des pratiques sociales… A partir du 20ème siècle, les sociologues, anthropologues et historiens ont abordé le « corps » comme révélateur de la vie sociale, des cultures, des normes ou habitus… Le corps : l’élément visible de chaque individu… ? L’esprit : l’élément invisible de l’individu ? Corps et esprit : deux entités autonomes ? Des parties d’un même ensemble ? C’est le champs de représentation collective et individuelle, qui relève de la culture. Place du corps

le seul facteur d’augmentation de la population en Europe. L’immigration justifie la multitude de cultures, d’alphabets, de langues et de religions au sein de l’Europe. d) Les axes de transports. En Europe il y une diagonale de densité urbaine qui se situe du sud de l’Angleterre jusqu’au nord de l’Italie par la vallée du Rhin : c’est la mégalopole. Des axes de communications ont été construits pour faciliter le flux de circulation très important. Des travaux d’aménagements ont permis d’enlever