En Quoi La Comédie Instruit Elle

paysans. J'aurais passé après cette explication, si je n'eusse été arrêté par les exclamations d'une vieille femme qui sortait de l'hôtellerie en joignant les mains, et criant que c'était une chose barbare, une chose qui faisait horreur et compassion. De quoi s'agit-il donc ? lui dis-je. Ah ! monsieur entrez, répondit-elle, et voyez si ce spectacle n'est pas capable de fendre le cœur ! La curiosité me fit descendre de mon cheval, que je laissai, à mon palefrenier. J'entrai avec peine, en perçant la foule

m'accusaient donc auprès de vous tout à leur aise, plaidant contre un homme qui ne se défend pas; et ce qu'il y a de plus bizarre, c'est qu'il ne m'est pas permis de connaître, ni de nommer [18d]  mes accusateurs, à l'exception d'un certain faiseur de comédies. Tous ceux qui, par envie et pour me décrier, vous ont persuadé ces faussetés, et ceux qui, persuadés eux-mêmes, ont persuadé les autres, échappent à toute poursuite, et je ne puis ni les appeler devant vous, ni les réfuter; de sorte que je me vois

l'existence de Dieu sur la seule raison qui, à condition d'être rendue à elle-même et rigoureusement conduite, permet de démontrer l'existence de Dieu. C'est l'objet des Méditations. La métaphysique fonde la science mais aussi la morale. Elle est ce par quoi il faut commencer, la philosophie qui manquait au mécanisme. Ainsi pour Descartes, si l'essentiel reste la science et la morale, celles-ci ne pouvant se fonder elles-mêmes, il faut recourir à un autre discours qui les fonde : la métaphysique. Il faut

sur une perversion, une vacance du droit et un ordre inique. Quelles représentations du pouvoir et de la justice ce texte nous offre-t-il ? Nous analyserons dans une première partie la confession détournée du lion, puis dans une seconde partie la comédie de cour et enfin nous conclurons par une troisième partie sur la critique de la justice. I. Une confession détournée : le discours du lion A/ Le lion incarne le pouvoir royal Premier qui parle Personnificat* du roi : « le lion tint conseil »

« le degré zéro de la politique », puisqu’elle établit l’ordre et la paix en épuisant toute volonté individuelle, tout projet personnel, tout esprit critique indépendant. L’organisation ultra-rationnelle, rigide – voire rigoriste – de la cité a de quoi effrayer par son uniformité – et le rôle des prêtres, en particulier, peut choquer nos sensibilités républicaines. Cependant, une telle interprétation n’épouse pas le sens de l’Utopie de More. Sa république, certes, pose le problème crutial de savoir

les sujet des vœux (644) : fil fatal (652) : les détours (656) : soins (657) : perdu le soin de ma gloire (666) : connais donc Phèdre (672) : complaisance (676) : vengeances célestes (677) : abhorrer (678) : dans mon flanc (679) : De quoi m’ont profité (687) : expier (705) : femmes sont toutes amoureuses de lui et que leurs cœurs semblent le suivre partout, comme attachés à lui objet des désirs (des filles de Minos, ces filles étant Ariane et Phèdre elle-même) Phèdre explique

le temps perdu ! Et le chœur des filles, que Madame elle-même conduisait, reprit : Combien je regrette Mon bras si dodu, Ma jambe bien faite, Et le temps perdu ! “Ça, c’est tapé !” déclara Rivet, allumé par la cadence ; et Rosa aussitôt continua : “Quoi, matin, vous n’étiez pas sage ? — Non, vraiment ! et de miens appas, Seule, à quinze ans, j’appris l’usage. Car, la nuit, je ne dormais pas.” Tous ensemble hurlèrent le refrain ; et Rivet tapait du pied sur son brancard, battait la mesure avec les

détracteurs ne vont point manquer. Ils prétendront que ces bagatelles sont, les unes plus légères qu’il ne sied à un théologien, les autres trop mordantes pour ne pas blesser la réserve chrétienne ; ils crieront sur les toits que je ramène à l’ancienne comédie et à Lucien, et que je déchire tout le monde à belles dents. En Vérité, ceux qu’offensent la légèreté du sujet et ce ton de plaisanterie devraient bien songer que je n’innove en rien. De grands auteurs en ont fait autant. Il y a des siècles qu’Homère

m’accusaient donc auprès de vous tout à leur aise, plaidant contre un homme qui ne se défend pas ; et ce qu’il y a de plus bizarre, c’est qu’il ne m’est pas permis de connaître, ni de nommer mes accusateurs, à l’exception d’un certain faiseur de comédies. Tous ceux qui, par envie et pour me décrier, vous ont persuadé ces faussetés, et ceux qui, persuadés eux-mêmes, ont persuadé les autres, échappent à toute poursuite, et je ne puis ni les appeler devant vous, ni les réfuter ; de sorte que je me vois

pour la revue Pan qu’elle dirige. 2 La réflexion que nous présentons dans les pages qui suivent est largement inspirée du séminaire de recherche auquel C. Mauduit nous a invitée à collaborer à l’Université Lyon 3 – Jean Moulin en 2011-2012, ce pour quoi nous lui témoignons toute notre reconnaissance. Pascale Paré-Rey plans, celui de la construction de la tragédie et celui du contenu de la pièce. Pour mieux les apprécier, il convient auparavant d’exposer les diverses façons d’aborder la composition