En Quoi La Comédie Instruit Elle

où, durant notre entretien, j'avais vu son visage.» En somme, la jeune fille ne faisait qu'étudier et perfectionner ses gestes et son jeu de physionomie : léger péché véniel que cette duperie, ce qu’il appela des «tours de gibecière». Il aimait la comédie, mais pas à la ville. Aussi persifla-t-il : «Je viens de voir, Mademoiselle, les machines de I'opéra !» Et, ajoutant que ce spectacle le «divertira toujours», mais le «touchera moins», il rompit brutalement, à la façon d’Alceste, le misanthrope de

sont enlevés. * Des Grieux ne sait pas ce qui s’est passé avec manon dans un premier temps. * Ils sont tous les deux emprisonnés dans une autre institution. Là un supérieur, chargé de lui rendre la raison et la vertu, l’attend. Il a été instruit sur les aventures de Des Grieux. D’abord des grieux est dans le plus grand désespoir. Mais il commence à feindre que les instructions du supérieur ne manquent pas leur effet et il « étudie ». Mais la seule chose qu’il veut obtenir par cela est d’être

vingt ans Adèle Foucher, qui lui donnera quatre enfants mais sera vite supplantée dans son cœur par Juliette Drouet. la bataille d' Hernani, qui oppose les jeunes romantiques aux partisans du théâtre classique, lors de la création de ce drame à la Comédie-Française (25 février 1830). La noyade de sa fille Léopoldine sanctionne l'échec familial. Hugo ne publiera plus pendant dix ans. Son hostilité envers Louis Napoléon Bonaparte l'oblige à s'exiler à Jersey puis à Guernesey après le coup d'État du 2

plusieurs maisons accolées les unes aux autres. Maisons qui au fur et à mesure que K. se rapproche, semblent de plus en plus décrépites. Primo Levi évoque un lieu connu par les lecteurs. De nombreuses photographies nous montrent précisément ce à quoi ressemblaient les camps de concentrations. Il décrit ici le Lager comme « une monstrueuse machine à fabriquer des bêtes. » (p.57), ce n’est pas un lieu mais un organisme destructeur que Levi nous donne à voir, « Autour de nous, tout était hostile. »

LE MÉDECIN MALGRÉ LUI Comédie ACTEURS SGANARELLE, mari de Martine. MARTINE, femme de Sganarelle. M. ROBERT, voisin de Sganarelle. VALÈRE, domestique de Géronte. LUCAS, mari de Jacqueline. GÉRONTE, père de Lucinde. JACQUELINE, nourrice chez Géronte, et femme de Lucas. LUCINDE, fille de Géronte. LÉANDRE, amant de Lucinde. THIBAUT, père de Perrin. PERRIN, fils de Thibaut, paysan. ACTE I, SCÈNE PREMIÈRE SGANARELLE, MARTINE, en se querellant. SGANARELLE.— Non je te dis que je n'en veux rien faire;

une Jurisprudence, quatre parties en la Mathématique, et grossièrement ce à quoi elles visent. Et à l'aventure encore sais-je la prétention des sciences en général au service de notre vie. Mais d'y enfoncer plus avant, de m'être rongé les ongles à l'étude de Platon ou d'Aristote, monarque de la doctrine moderne, ou opiniâtre après quelque science, je ne l'ai jamais fait : ce n'est pas mon occupation, ni n'est art de quoi je susse peindre seulement les premiers linéaments. Et n'est enfant des classes

s’entoure de grands précurseurs de la Cour, pour y introduire ses fables. Ces éléments de la vie du poète ne semblent pas liés au peuple et nous amènent, alors, à penser que le fabuliste est tourné vers la Cour du roi. On peut alors se demander : En quoi La Fontaine, compte tenu de son statut de poète du peuple et de fabuliste, établit-il une critique de la société ? Dans un premier mouvement, on s’intéressera à La Fontaine comme poète proche du peuple, puis dans un deuxième mouvement, on traitera

transgression, habitent certains passages de ces textes. Faut-il alors, pour éviter de troubler l’ordre social, redéfinir, pour parodier la fameuse formule de Pascal, une morale qui se moquerait de la morale ? I La maxime de la Rochefoucauld a de quoi surprendre : le moraliste se veut provocateur lorsqu’il prend le contre-pied du discours traditionnel La formule proposée à notre réflexion se veut une démystification. D’abord, elle suspecte le caractère naturel du chois de la modération. Si le

lire et utiliser l’ouvrage d’Hérodote, Histoires, celui de Thucydide, La Guerre du Péloponnèse, ceux d’Aristote sur la vie politique athénienne ou encore certains textes de Platon, tous parus dans diverses collections de poche. Les tragédies et comédies, notamment celles d’Euripide et d’Aristophane, fournissent une mine d’informations pour aborder les débats qui ont animé la vie démocratique athénienne. SITES INTERNET – Site du musée de l’Acropole, à Athènes : http://www.theacropolismuseum

l’origine qui en ferait un tout essentiel. Elle surgit plutôt d’un mouvement de va-et-vient interminable qui devient image dans la mesure où elle provoque la fascination de l’origine fuyante.La pensée poétique de La Fontaine vise précisément à montrer en quoi les deux s’enchevêtrent et coïncident.« Une morale nue apporte de l’ennui ; le conte fait passer le précepte avec lui »Conte et morale sont joints l’un à l’autre Les fables sont une allégorie de la nature. Celle-ci est un symbole de la société