En Quoi L Ouverture D Un Roman Est Elle Révélatrice Du Regard De L écrivain

accessibles. Elles ne peuvent exiger du candidat un travail de décryptage préalable que l’emploi d’un métalangage exagérément technique rendrait nécessaire. La première question relève d’une tournure interrogative directe : Ce texte vous paraît-il… ? ou En quoi/Pourquoi/Comment/Dans quelle mesure ce texte… ? La seconde question peut être posée de façon plus indirecte : Vous vous demanderez si…, Vous vous interrogerez sur … ou utiliser une formule destinée à orienter la réflexion de l’élève : Vous réfléchirez

des termes abstraits » (Criticism. An Essay of Function, Form and Method), pour Arthur Nisin, un « examen des structures » (La littérature et le lecteur), pour Henri Mitterand, « les structures qui gouvernent la production du sens » (Le discours du roman). Dans Les testaments trahis, Milan Kundera affirme, à son tour, que sans la critique littéraire « toute œuvre est livrée aux jugements arbitraires et à loubli rapide » ; sans la critique littéraire, « en tant que méditation, en tant quanalyse, qui

extrême, communs à l’ensemble du patrimoine artistique marocain. C’est de cette situation originale que découle l’espace culturel que nous étudierons, un espace d’une richesse absolue bien que divisé dans de nombreux domaines, des déchirements dont les romans de Driss Chraïbi et les toiles d’Ahmed Cherkaoui semblent être de parfaites illustrations puisqu’ils contiennent toutes les dissonances de l’espace culturel de leur nation : le Maroc. 8 Des premières invasions phéniciennes (XIIè siècle avant

communs à l’ensemble du patrimoine artistique marocain. C’est de cette situation originale que découle l’espace culturel que nous étudierons, un espace d’une richesse absolue bien que divisé dans de nombreux domaines, des déchirements dont les romans de Driss Chraïbi et les toiles d’Ahmed Cherkaoui semblent être de parfaites illustrations puisqu’ils contiennent toutes les dissonances de l’espace culturel de leur nation : le Maroc. 8 Des premières invasions phéniciennes (XIIè siècle avant

profonde que « l'amour de la langue », de cette langue-là. Les amours dont je veux parler sont tendres et oublieuses, simples surtout. Ce sentiment vif mais capricieux peut bien être qualifié par ce bel adjectif, métis, qui fait jouer plusieurs langues romanes pour exprimer le mélange à parties égales. Mêlé, mixte, mélangé conviennent moins aux sentiments. Métis a ceci de remarquable qu'il s'applique aux choses comme aux êtres, et que son résultat, dans la langue moderne, 8 L’Amour du français est heureux

l’époque moderne et l’on peut clairement identifier des éléments de rupture avec le Moyen Âge. C’est donc une période charnière pour notre Histoire. L’humanisme est le mouvement littéraire et culturel qui se développe pendant cette période. Des écrivains se retrouvent autour d’intérêts communs et marquent par leurs œuvres un tournant fondamental dans l’évolution de la langue et de la littérature française et européenne. A En rupture avec le Moyen Âge ? Les éléments de rupture S’il est

– L’espace démocratique du roman Jean DELABROY – Cœcum – Préalables à la philosophie de l’histoire dans Les Misérables Claude HABIB – « Autant en emporte le ventre ! » Yves GOHIN – Une histoire qui date Josette ACHER – L’anankè des lois Nicole SAVY – Cosette : un personnage qui n’existe pas Jacques SEEBACHER – Le tombeau de Gavroche ou Magnitudo parvuli France VERNIER – Les Misérables : un texte intraitable Anne UBERSFELD – Les Misérables, théâtre – roman Guy ROSA – Réalisme et irréalisme

> Une valeur sûre. GROUPE ESC CLERMONT LA VIE Préparation des épreuves de culture générale Concours 2010 Florilège édité et offert par L a V i e OUVERTURE.......................................................................................................................... p 1 par Andrés Atenza, Directeur Général du Groupe ESC Clermont SENS DU SENS, SENS DE LA VIE LA VIE ...................................................................................................................

la question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui, celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces

de l’arguL mentation, du XVIe siècle à nos jours Activités E  tude É de deux groupements de textes. Sommaire Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi Séquence 1 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction La séquence proposée ici concerne la question de l’homme dans les genres argumentatifs du XVIe siècle