En Quoi Ce Texte Est Il Un Apologue

Marguerite Yourcenar, Comment Wang-Fô fut sauvé Incipit Introduction Cette nouvelle, écrite par Marguerite Yourcenar, appartient au recueil des Nouvelles Orientales (1938). « Comment Wang-Fô fut sauvé » est un texte bref, qui n’est pas sans évoquer le genre du conte à bien des égards. L’histoire est celle du peintre Wang-Fô, un vieux sage qui parcourt la Chine avec son disciple Ling ; on dit de lui qu’il peut rendre ses peintures vivantes. Un jour, tous deux sont arrêtés par l’Empereur, qui

et de compréhension. Cependant l'efficacité de ce type d'argumentation manque de certaines qualités que possède l'argumentation directe telle que nous en trouvons dans les essais, discours et d'autres encore. Nous pouvons donc analyser en quoi l'argumentation directe ou indirecte emploie-t-elle l'art de convaincre et persuader en faveur d'une cause ou en qualité dénonciatrice. La fiction permet de convaincre le lecteur en le séduisant, thème que nous aborderons dans la première

l'hirondelle;
Un fleuve les arrête, et l'anguille en nageant,
 Comme l'hirondelle en volant,
Le traversa bientôt.» L'assemblée à l'instant
Cria tout d'une voix: « Et Céres, que fit-elle ?
 - Ce qu'elle fit? Un prompt courroux
 L'anima d'abord contre vous.
Quoi? de contes d'enfants son peuple s'embarrasse!
 Et du péril qui la menace
Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet!
Que ne demandez-vous ce que Philippe fait ? »
 A ce reproche l'assemblée,
 Par l'apologue réveillée,
 Se donne entière à l'orateur:


lui confère les possibilités d’énoncer et de traiter inlassablement de la « Loi du plus fort », d’où il puise la plus grande partie de ses idées. Lecture Reprise de la question posée • fable classique De nombreux indices semés tout au long du texte nous rappelle l’appartenance de l’auteur au mouvement classique. • vers 7 a 9 : périphrases laudatives : il va faire son éloge. Le chêne est grandiloquent lorsqu’il dresse son portrait et méprisant quand il parle du roseau. • vers 10 : « aquilon

: Convaincre, persuader et délibérer. Texte A - Jean de La Fontaine : «Le Lion s'en allant à la guerre» (Fables, Livre V, fable XIX, 1668) Texte B - Jean de La Bruyère : «Du Souverain» (Les Caractères, fragment XXIX, 1688) Texte C - Jean Anouilh, Antigone, extrait (1944).            Annexe 1 : Sergueï, Le Monde, «Dossiers et documents littéraires», 1993.            Annexe 2 : Fénelon, Les Aventures de Télémaque, livre V, extrait, (1694-1696).   Texte A - Jean de La Fontaine : «Le Lion s'en

En quoi cette fable vérifie-t-elle bien sa vocation éducative ? Vous pourrez vous appuyez notamment sur le parcours de lecture suivant : - Le rapport didactique et « donneur de leçon » au lecteur, - L’aspect persuasif et séduisant de cette fable. Jean de LA FONTAINE, « La vieille et les deux servantes » (Fables, V, 6) Il était une vieille ayant deux Chambrières. Elles filaient si bien que les sœurs filandière[1] Ne faisaient que brouiller au prix de celles-ci. La

groupement de texte Sujet A I/ D’ après les textes A, C et D, les fables nous enseignent la ruse et la réflexion à toute action. Que ce soit avant celle-ci comme le renard du texte A qui avait pensé à s’appuyer sur les épaules de la chèvre pour se sortir du puits. Ou bien pendant l’action si l’on rencontre des problèmes à la façon de «l’Orateur » du texte C qui ne se faisant pas écouter, a penser à raconter une fable pour attirer l’attention du peuple. Ce qui a permis au cerf du texte D d’éviter

discours des philosophes, dont la promenade précédente avait pourtant dénoncé la sophistique : « Je me souviens d’avoir lu dans un Livre de Philosophie que mentir c’est cacher une vérité que l’on doit manifester » (1026). A qui le doit-on ? La suite du texte est explicite sur ce point : non à Dieu, mais à autrui, c'est-à-dire à celui qui entreprend de nous la demander. la question du mensonge est traitée ici l’échange symétrique des droits et des devoirs. « quand et comment doit-on à autrui la vérité 

modes de vies opposées, celui du loup qui est libre et celui du chien qui est lui au service de son maître, reprenant ainsi une thématique (relatif à un thème) identique à celle des Anciens (l’opposition entre l'esclavage et la liberté).Lecture du texte : Le Loup et le Chien : Un Loup n'avait que les os et la peau,Tant les chiens faisaient bonne garde.Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau,Gras, poli, qui s'était fourvoyé par mégarde.L'attaquer, le mettre en quartiers,Sire Loup l'eût

l’occasion de rejeter la philosophie de l’optimisme de Leibniz, mais il aborde également dans ce chapitre XIX la question de l’esclavage et la responsabilité qui en incombe à la religion. 2) cadre d'étude 3) LECTURE 4) Problématique : En quoi Voltaire recourt-il à l’apologue afin de se livrer à la dramatisation d’une triple condamnation ? - - - de l’esclavage de la religion de la philosophie de l’optimisme 5) annonce du plan   Plan : I – La dramatisation