En Afrique Un Vieillard Qui Meurt C Est Une Bibliothèque Qui Brûle

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« En Afrique, on pleure la mort d’un vieillard plus que la mort d’un nouveau-né. Le vieillard constituait une somme d’expérience qui pouvait profiter au reste de la tribu, tandis que le nouveau-né, n’ayant pas vécu, n’a même pas conscience de sa mort. En Europe, on pleure le nouveau-né car on se dit qu’il aurait sûrement accompli des choses fabuleuses s’il avait vécu. On porte par contre peu d’attention à la mort du vieillard. De toute façon il avait déjà profité de la vie. »

Afrique Noire : se nomme de nos jours Afrique Subsaharienne.l'Afrique sub-saharienne est la partie du continent la plus démunie, notamment en matièreéconomique et la plus mouvementée politiquement.C'est rites désigne tout comportement, habitudes, savoirs, système de sens appris par un individu biologique, transmis socialement et non par héritage de l’espece à laquelle appartient cet individu. Croyance : Attitude de l’esprit qui affirme la vérité ou l’existence d’une chose sans possibilité de pouvoir

conservateur incontesté des mœurs ancestrales, le griot est un personnage qui joue un rôle social très important. Son statut fait de lui le conseiller le plus éclairé et le plus proche du roi, du prince ou du chef de guerre. Chez les Manding, en Afrique de l’Ouest, la tradition orale est encore dominante. Des discours et des chants d’éloge conventionnels sont produits par les griots lors des cérémonies qui marquent les événements importants de la vie sociale. Ces paroles formalisées, transmises oralement

Comme l’évoquait déjà Simone de Beauvoir en 1970 : «Les vieillards sont ils des hommes ? A voir la manière dont notre société les traite, il est permis d’en douter» La vieillesse dans notre civilisation est synonyme d’échec, en effet l’exclusion ne permet pas aux personnes âgées de vivre en toute intégrité dans notre société. Quelle place occupe la vieillesse dans la civilisation occidentale ? Dans une première partie nous pourrons voir que notre culture exclut la vieillesse de la civilisation

les œuvres du Grec Homère, que l'on considère comme le premier poète d'Occident, étaient à l’origine orales. Au 9e siècle avant Jésus Christ, il contait et chantait les aventures d’Ulysse, de l’Iliade et de l’Odyssée. On le représente comme un vieillard aveugle, - il ne pouvait donc écrire, - mais son influence sur notre culture n’en est pas moins immense. Au Moyen-Age, les troubadours chantaient les épopées, la vie des héros, des rois et des princes. Les fables et les légendes servaient à divertir

qu'on a semé le matin » ! Zoom sur « Mémoires d'Afrique » « Mémoires d'Afrique » a été fondé en 1998 pour permettre à l'Afrique de sauvegarder et de valoriser son patrimoine oral en réponse à ce vieux proverbe « en Afrique, un vieillard qui meurt, c'est une bibliothèque qui brûle ». Cet ouvrage n'est que l'infime reflet du concours national organisé par l'association « Mémoires d'Afrique » un an après sa fondation. Vint-quatre contes et légendes ont été sélectionné parmi plus de mille cinq cents

Introduction 1. La littérature engagée en Afrique a- fonction de la littérature engagée en Afrique b- La littérature engagée,fruit d'une conviction bien déterminée c- La littérature engagée,combat pour la liberté. 2. Inventaire des caractères de l'engagement en Afrique 3. 1- L’engagement forcé et individuel 4. 2- L’engagement au nom de la collectivité 5. 3- L’engagement au centre des réflexion littéraire (1952-1980) Conclusion INTRODUCTION La littérature

totems  » . Dans Verre cassé ,Alain Mabanckou , poète , romancier et essayiste congolais , fait beaucoup de références . Comme il l’ a dit lors de son interview à l’ université Paul Valery le 27 Janvier 2009 : « J’ avais cette idée de cacher ma bibliothèque dans Verre cassé » .Ainsi plus d’ une centaine de références sont citées , à la fois occidentales , africaines ou latino - américaines . Il emprunte un style plus frénétique grace au romancier Colombien Gabriel Garcia Marquez après avoir lu L’