Empirisme logique

Rien, à première vue, ne peut sembler plus affranchi de toute limite que la pensée de l’homme ; non seulement elle défie toute puissance et toute autorité humaine, mais elle franchit même les bornes de la nature et de la réalité. Il n’en coûte pas plus à l’imagination de produire des monstres et de joindre ensemble des formes et des visions discordantes que de concevoir les objets les plus naturels et les plus familiers [...] Ce qu’on n’a jamais vu ou entendu est cependant concevable; et il n’est

Sur la conscience morale Qu’est ce qu’un acte moral ? Ca rejoint les souvenirs de l’enfance, des choses à faire et à ne pas faire. La connaissance du Bien ou du Mal vient des règles et la formulation des interdits. L’éducation est la première référence au Bien ou au Mal, mais c’est une éducation très subjective, elle est relative. L’éducation par l’interdit donne la morale. La conscience morale est indissociable de la notion d’action. Agir en conscience, et agir en son âme et conscience. Le

Seule l'expérience sensible apporte la connaissance par John Locke  Extrait de l' « Essai sur l'entendement humain »[1] Supposons donc qu'au commencement, l'Âme, qu'on appelle une Table rase, soit vide de tous caractères, sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cette prodigieuse quantité que l'imagination de l'Homme, toujours agissante et sans bornes, lui présente avec une variété presque infinie? D'où puise-t-elle tous ces

Acte I : exposition du conflit I, 1 Sganarelle – Aminte – Lucrèce – M. Guillume – M. Josse Sganarelle s'inquiète de la mélancolie dans laquelle est tombée sa fille depuis la mort de son épouse : il demande conseil aux autres (mais conseils intéressés : un orfèvre, un vendeur... etc) I, 2 Lucinde – Sganarelle Sganarelle questionne sa fille pour savoir la cause de sa mélancolie : dialogue à une voix : elle répond par geste. Elle veut se marier père tyrannique /vs/ mariage voulu par la

Commentaire du Texte de Kant L’extrait qui nous est présenté est issu de l'Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique dans lequel Kant développe sa conception progressiste de l’histoire. D'après lui elle ne peut être fondée empiriquement donc sur l'expérience et l’homme peut seulement en élaborer une idée. Il définit cette idée comme «un concept rationnel nécessaire auquel ne peut correspondre aucun objet donné par les sens» (Critique de la raison pure). Il étudie l’histoire

prédisposées à fonctionner comme structure structurante, c'est à dire en tant que principes générateurs et organisateurs de pratiques et de représentations ». L'habitus apparaît donc comme la structure génératrice des pratiques parfaitement conformes à sa logique et à ses exigences. Les pratiques les moins probables sont donc totalement exclues : On parle alors d'autorégulation de base. L'habitus semble donc exclure toute possibilité de changement social selon Pierre Bourdieu. Cependant, il rappelle que l'habitus

Cours : la vérité Repère conceptuel Objectif / Subjectif Ce couple concerne la valeur de nos idées, de nos représentations ou de notre connaissance. Est objectif ce qui est vrai, universel, indépendant du sujet connaissant. Les sciences prétendent à l’objectivité (le terme d’objectivité est pour les scientifiques synonyme de vérité). Est subjectif ce qui est relatif au sujet, particulier (exemple : le jugement « le son du violon est agréable » est subjectif). Définition, problématisation.

Karl Marx : L’idéologie allemande A travers ce texte issu de L’idéologie allemande (1846), le philosophe et sociologue allemand Karl Marx justifie l’idée selon laquelle, ce que sont les individus dépend des conditions matérielles de leur production, c'est-à-dire que ceux-ci agissent en fonction de leur place dans la production. Marx s’attache donc à expliquer certaines circonstances par d’autres circonstances. Il dresse alors un schéma de l’évolution des structures des sociétés en analysant la

responsabilité. C'est la thèse que défend Kant dans la Critique de la Raison pure ; l'homme est entièrement coupable de ses actes et malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison est pleinement libre. Ainsi, Sartre recourt à deux logiques pour juger le degré de liberté d'un homme. Il expose la conception déterministe qui nie la liberté de l'homme pour ensuite la contester à l'aide de l'analyse cartésienne. Il rejette les arguments utilisés par les déterministes et montre que l'homme

Fiche de lecture sur La ségrégation ethnique au collège et ses conséquences (p 413 à 447) Georges FELOUZIS Revue française de sociologie volume 44-3 (Juillet-Septembre 2003) Sous la direction de Philippe BESNARD La ségrégation ethnique au collège et ses conséquences est un article de Georges Felouzis, tiré d’un rapport établi en collaboration avec Joëlle Perroton et Françoise Liot intitulé Ecole, ville, ségrégation. La polarisation sociale et ethnique des collèges dans l’académie