Emmanuel Macron

L’histoire a-t-elle un sens ? Etude du sujet Forme simple. Interrogation sur la réalité du sens que l’on prête à l’histoire. Concepts, expressions L’histoire : cours des événements ici plutôt que travail de l’historien ou récit de ces événements. Un sens ou absurde, insensée ? Ce qui peut en donner l’impression d’absurdité : cf Hegel. Le négatif. Le négatif est-il un obstacle à l’idée de progrès ? Progrès : positif, cumulatif, mesurable sur une échelle, quantifiable. Semble l’opposé du

Ne travaille-t-on que par intérêt ? Travailler n'est pas une chose, une action à laquelle tous les êtres sont soumis, les animaux par exemple ne travaillent pas, ils n'ont pas une vision qui cherche à faire quelque chose dans un but précis. Le travail est donc une action dont l'espèce qui le possède sait porter un jugement et raisonner. Mais doit-on limiter le travail à cette vision ? De plus, tout être humain est, dès sa naissance un futur travailleur, celui-ci aura un travail, le considérera-t-il

« Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il vaut mieux être gai ou content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645. Ainsi, considérer objectivement la vraie valeur de toutes choses, sans entretenir

Pour bien expliquer ce texte il fallait se rappeler que Descartes est un philosophe dualiste et qu'il adopte une conception mécaniste du vivant. Il fallait aussi utiliser le cours : Aristote, Kant et pourquoi pas Freud. Problème du texte : les mouvements du corps dépendent-ils de l'âme ? L'homme est-il dans son corps comme le pilote est en son navire ? (cf. histoire lue en classe où Descartes s'interroge sur le rapport âme/corps). Que se passe-t-il quand un être humain meurt ? Peut-on dire que

Peut on parler objectivement d’une œuvre d’art ? Peut on : a ton le pouvoir ou doit on ? Objectivement : contraire de subjectivement ou vision kantienne. Œuvre d’art : une œuvre parfaite, qui atteint une fin en soi ou bien, une œuvre qui dans un certain cadre donnée deviens une œuvre. C’est la vision personnelle de l’artiste sur l’objet qui en fait une œuvre d’art. Le jugement implique une subjectivité quand il s’agit de jugement de qualité. La création relève du génie subjectif de l’auteur

ETRE LIBRE EST-CE FAIRE CE QUE L'ON VEUT ? La liberté pourrait être définie de la manière suivante : " pouvoir agir selon sa volonté sans être entravé par le pouvoir d'autrui." Cette idée s'oppose à celle de l'enfermement. C'est la raison pour laquelle, jadis , un homme était qualifié de libre lorsqu'il ne dépendait plus de personne ou lorsqu'il n'était plus esclave.. Si nous nous arrêtons à cette définition, l'homme moderne, contemporain, n'est pas libre. En effet, aujourd'hui nous somme contraints

Alors, si quelqu’un aperçoit un enfant qui se fait maltraité, peut-il donner son accord libre et éclairé pour dénoncer le méfait? -------------------------------------------- [ 1 ]. EMMANUEL KANT. Fondement pour la métaphysique des mœurs (1785) (1re section, p. 16-17). Paris, 2000 © Hatier. [ 2 ]. EMMANUEL KANT. Fondement opur la métaphysique des mœurs (1785) (2e section, p. 68-72). Paris, 2000 © Hatier.

Commentaire texte 5 Hume Ce texte est tiré des Essais Philosophiques sur l’Entendement Humain (titre final : Enquête sur l’entendement humain, écriture pendant 1à ans de 1748 à 1758) de David Hume. Thème : Dans ce texte Hume analyse plus précisément le statut de la causalité dans l’entendement humain. Problématique : Comment se construit la relation de causalité ? Est-ce notre raison qui va permettre d’en rendre compte en considérant alors qu’elle serait intrinsèque aux phénomènes ou bien

Auteur : Charles Pépin LES PHILOSOPHES SUR LE DIVAN : LES TROIS PATIENT DU DR ‘FREUD Extrais : Sartre & Kant Dix citations appréciées tirées du livre de Charles Pépin SARTRE : I. « Je sais aujourd’hui que toute ma philosophie ne fut qu’une tentative pour justifier mon trouble identitaire, un effort génial et pathétique pour donner une épaisseur métaphysique, universelle, à cette maladie dont jusqu’à maintenant il ne m’avait jamais semblé souffrir.» (p.21) II. «Que les

Résumé: L'Homme est un être désirant. L'objet de ces désirs ne cesse de changer, peut-être sous l'influence de la société ou pour des raisons que le sujet de ces désirs ignore et ne peut maîtriser. Ainsi, l'Homme soumis à ses pulsions, ne parvient pas à agir sur celles-ci et en devient esclave. Or, même si l'on considère libre l'Homme qui agit indépendamment de toute contrainte et même de toute raison, sa liberté étant alors réduite au libre-arbitre, cette dernière nécessite toutefois un effort