Emmanuel Héré

Selon Kant, il nous faudrait prendre en compte l’affirmation transcendantale alors que chez Platon, il nous faudrait parler en terme de participés, ainsi nous pourrions affirmer par exemple une chose bonne est toujours moins bonne que la bonté elle-même . C’est la question des prédicats, ce en vertu de la consistance ontologique des prédicats qui expriment de l’être et d’autres privations. Mais comment cela se passe t’il dans l’entendement divin? Dans ce cas les prédicats, les réalités sont la forme

La science, le hasard. La science est communément définie comme la connaissance des lois de causes à effets qui régissent le réel. La science est un savoir, savoir qui permet de comprendre, de maîtriser, d’anticiper le réel. Même s’il nous semble en faire quotidiennement l’expérience, le hasard nous apparait comme un phénomène sans but, inconnu, imprévisible, inattendu qui produit des effets que la science ne peut que constater. Or, les définitions de chacune de ces notions peuvent se voir comme

La philosophie est souvent associée à une source de questions sans fins et différentes les unes des autres, obligeant le philosophe à penser de nouveau à chaques questions et donc de rester sur un même point de départ qui est l'ignorance , comme un débutant qui n'avancera jamais. Si le philosophe, d'après Merleau-Ponty, est un penseur qui ne cessera jamais d'apprendre, ne peut-on pas dire que la philosophie est une science sans cesse mise à jour par l'étonnement éprouvée par le philosophe, qui est

Qu’est-ce comprendre pour l’homme? Pour comprendre le réel, l’homme utilise des concepts. En latin, le concept est dérivé de conceptus (concipere). Cum (avec),capere (prendre, se saisir). Comprendre quelque chose, c’est connaître cette chose par les concepts de l’entendement. Par le concept, on saisit des réalités, des objets, données en perception à l’homme. On les détermine (couleurs, formes,…) par l’entendement. L’entendement peut-il saisir la beauté? Peut-on la déterminer? Pour la déterminer

Dissertation : « La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? » D'après Descartes, la conscience est la connaissance de ses pensées, de ses actes, de ses sentiments. Aussi, elle s'oppose à l'illusion et à l'ignorance de soi, et permet à l'homme de mieux se connaître par le biais d'un retour sur lui-même, une analyse et un jugement. La conscience est donc une qualité qu'à l'homme. Pascal écrit d'ailleurs dans ses Pensées que « l'homme n'est qu'un roseau, le plus

de la langue française : trois définitions. Divergence dans les définitions. 3. Approche épistémologique. (Philosophie des sciences) Trois définitions de trois auteurs différents (philosophie, littérature et droit). Philosophe prussien : Emmanuel Kant (1724-1804). 1781 : « Critique de la raison pure » : il émet une critique fondamentale à l’encontre des juristes, il leurs reproche de ne pas savoir leur objet d’étude. « Les juristes cherchent encore une définition pour leur concept du droit »

1. Aufklärung (1720–1785) Le 18ème siècle est dominé par un mouvement de pensée que l’on appelle l’Aufklärung (Siècle des lumières en France; en all. ce mot signifie ≈ “éclairement, clarification”). Son but est de créer une société qui permette à tous les hommes d’atteindre au bonheur terrestre (irdische Glückseligkeit). C’est pourquoi on essaye de se libérer de toute forme de dépendance (die Abhängigkeit) spirituelle et politique. En 1783 le philiosophe Immanuel Kant caractérise l’Aufklärung comme

Philosophie Hannah Arendt est une philosophe allemande, naturalisé américaine. Elle est connue pour ses travaux sur l’activité politique. Son livre Eichmann a Jérusalem, publié suite au procès d’Eichmann, un nazi, en 1961, a suscité controverse et polémique. L’extrait étudié en fait parti. Dans ce dernier, Eichmann est donc accusé d’être un criminel nazi. Pour se défendre, il déclare avoir agit selon les principes de Kant. Cependant, Hannah Arendt essaye de démontrer que ses actions n’ont absolument

L'Utilitarisme, John Stuart Mill - Explication de texte Le texte étudié est un extrait de l'oeuvre L'Utilitarisme de John Stuart Mill écrite en 1871. Dans ce passage, le philosophe propose une réflexion sur la place que prend la confiance réciproque entre les hommes dans la société et sur sa contribution au bien-être social de chacun. Autrement dit, le problème ici posé par l'auteur se formule par la question suivante: « La vérité est-elle toujours bonne à dire pour contribuer au bonheur de tous

la moralité Seule est morale, et non simplement légale, l'attitude qui consiste à agir par devoir, c'est-à-dire par pur respect pour un principe ; exemple : être honnête, non pas parce que cela permet d'éviter des ennuis, ou gagner de l'argent, mais parce que l'honnêteté est bonne en elle-même (elle respecte la dignité de la personne, que ce soit celle d'autrui ou la mienne). Si on se comporte moralement, on sera donc honnête même si l'on a aucune punition à craindre, ni aucune récompense à espérer