Emeutes Urbaines Groupe Social

Points Histoire, Ed. du Seuil, 321 pages, notes, bibliographie, index INTRODUCTION R. Barthes : « la bourgeoisie se définie comme la classe qui ne veut pas être nommée » ≠ ouvriers sont le groupe social auquel on a toujours donné un nom. Etude du monde ouvrier dépend de celle des autres catégories sociales. CHAPITRE I : A LA RECHERCHE DU PROLETARIAT De la Restauration au début de la IIIe République : solides connaissances du monde ouvrier grâce aux données statistiques de 1830-1840, archives

bigarrure des habits propres à chaque catégorie sociale. L’importance des vêtements et des formes, leur diversité ostentatoire, évitait toute confusion quant à la qualité respective des gens qui se mêlaient dans la ville. (C’est peut-être bien, d’ailleurs, au moment où les apparences vestimentaires perdirent cette capacité à désigner la condition d’un individu, que la distance spatiale prit dans la ville leur relais pour signaler les distances sociales. Encore faudrait-il voir que cette variété et

Qu'est-ce que l'histoire culturelle? 1) Une définition Si on insère cette problématique dans un tableau historique, il s'agit d'histoire culturelle. Si on considère que la champ historique est divisé en différents thèmes ( histoire économique, sociale, politique etc...), on a vu se développer un nouveau courant historique depuis quelques années, l'histoire culturelle. → Les enjeux de l'histoire culturelle, Seuil, 2004 Mr Poirrier. + histoire culturelle en France dans les cahiers d'histoire= voir

LA REVOLUTION FRANCAISE. La Révolution française est une période de profondes transformations politiques et sociales que connut la France de 1789 à 1799. Elle aboutit dans un premier temps à un partage institutionnalisé des pouvoirs du roi, puis à un renversement de la monarchie, remplacée au final par une République, qui crée les conditions d’accès au pouvoir de Napoléon. Par son retentissement et ses développements, elle constitue un événement majeur de l'histoire européenne. Section

obtenu un doctorat d’Anthropologie sociale et Ethnologie en 1996. Puis en 1999 il est nommé Maître de conférence en sociologie à l’Université de Picardie Jules Verne à Amiens. Il le restera jusqu’en 2009. Depuis septembre 2009, il est professeur de sociologie à l’Université Paris Ouest-Nanterre-La Défense et co-directeur du Master Conduite de projets culturels, connaissance des publics. David Lepoutre s’inscrit donc dans le champ disciplinaire de l’anthropologie sociale et de l’ethnologie et son domaine

décolonisations et de territoires, et s'achève à la chute du mur de Berlin en 1989, le XXIe siècle débute lui, sur les attentats du 11 septembre 2001. Ces derniers événements rejoignent la prophétie d'André Malraux puisqu'ils sont provoqués par un groupe terroriste du nom d'Al Quaïda et revendiqués au nom de l'Islam. Ils confortent également la théorie de Samuel Huntington, professeur de sciences politiques à l'université de Harvard, sur un probable choc des civilisations, à l'instar d'un choc entre

l’architecture pensée ...................................................................................................................35 La ville nouvelle sous le protectorat ........................................................... 35 L’habitat social ................................................................................................ 36 Deuxième rupture : la modernité diabolisée (1995) ........................................ 37 Derniers soubresauts pour les métiers d’art ......

un ensemble d’habitations regroupées sur un critère d’unité. Le critère d’unité en question concerne souvent la situation géographique, et l’architecture des bâtiments. Par extension on la définit comme un groupe d’immeubles populaires. Ici, un nouveau critère entre en jeu : la situation sociale des habitants. On peut donc dire que le terme de cité met en relation un lieu avec un public pour former un tout dans une logique de regroupement. Cette deuxième définition est un construit suite à des évènements

travail industriel ou agricole. Donc pas que l’industrie. Pluriel : renvoie à l’ensemble des ouvrières. Pas un destin individuel en particulier mais étudier ce groupe en tant que tel ; voir par exemple ses rapports avec d’autres groupes sociaux, son insertion dans la société… Voir aussi les nuances qui peuvent exister au sein de ce groupe : la question de la diversité XIX°s : délimiter chronologiquement. Pourquoi cette période précisément ? qu’est ce qui se passe ? qu’est-ce qui change pour cette

amplement traitée dans les médias. S’appuyant sur une analyse des inconduites des jeunes issus de l’immigration selon leurs origines, H. Lagrange plaide pour l’introduction de données ethnoculturelles dans le traitement des problèmes des cités sensibles (émeutes, délinquance et échec scolaire). Un sujet de controverse qui, depuis quelques années, fait surface périodiquement en France et soulève chaque fois la même discussion de principe : faut-il désigner les coupables pour mieux les connaître, au risque