Eloge Paradoxal Du Mensonge

l’hallucination perverse. Élu à l’Académie française en mars 2004, au fauteuil de Maurice Rheims, qu’il n’a jamais occupé, Alain Robbe-Grillet aura, pour finir, faussé compagnie aux Immortels sans sacrifier à aucun de leurs rites, habit vert, discours, éloge, dictionnaire. Mais il leur laisse un nom illustre et aux vrais lecteurs une œuvre considérable et qui peut échapper aux marques du temps par le coulé, le « nappé » somptueux, aurait dit Roland Barthes, de son écriture si française. Michel Contat (20

Schopenhauer - Ethique, droit et politique (1851) 21 nous un Asmodée 1 de la moralité, qui rende transparents pour son favori non seulement les toits et les murailles, mais le voile de dissimulation, de fausseté, d'hypocrisie, de grimaces, de mensonges et d'illusion étendu sur toutes choses, et lui fasse voir combien peu de véritable honnêteté on trouve dans le monde, et combien fréquemment, même là où on le soupçonne le moins, derrière tous les extérieurs vertueux, secrètement et au fond le plus

juste de lui-même, sans référence à l’altérité. La justification n’est plus au premier plan : elle devient la substance même d’un texte qui se prouve dans sa véracité par la solitude de son énonciation. La volonté de tout dire ne pèche guère par le mensonge ou l’erreur mais par l’impossibilité de couler les complexités événementielles dans le moule d’une narration sans qu’elle s’en trouve romanesquement obliquée. Mais Rousseau échoue à un niveau plus profond : il demande au lecteur d’assembler les éléments

de cette énergie pulsionnelle. Elle est incommensurable, archaïque et quasi surnaturelle. Pour rendre perceptibles ses propriétés énergétiques, les différents narrateurs s’appuient sur trois principes. Tout d’abord, ils mettent en place un espace paradoxal où ils sont traversés par cette énergie. Elle est si puissante et incommensurable qu’elle anime chaque être et chaque chose dans l’univers. Les lieux du récit deviennent un endroit où se déploient les pulsions du psychisme : un espace mental. L’incipit

son monstre, à travers mille turpitudes, à travers mille niaiseries pires que des turpitudes. Singulier plaisir que s’est donné cet écrivain de réunir en bloc toutes les criailleries, toutes les misères, toutes les dissimulations, tous les mensonges, toutes les superstitions, toutes les cruautés de notre état social ; singulier acharnement avec lequel il place la France d’avant notre révolution de Juillet au-dessous de la France barbare et pédantesque. Ô mon Dieu ! serait-il donc possible

roman dans Bartoldi le comédien ; des essais, il en a fait avant, ailleurs. Son livre est un roman à part entière, un vrai roman avec personnages, intrigue, atmosphère, style (oui !), etc. Il y est question d’amour et de mort, de vérité et de mensonge ; l’Histoire est présente et la mémoire vive ; la narration, enfin, est limpide, cohérente. Il se trouve donc que, pour les besoins de sa cause, Bernard Pingaud a éprouvé le désir, ou res- senti la nécessité, de déplacer ses pions selon les

du roman dans Bartoldi le comédien ; des essais, il en a fait avant, ailleurs. Son livre est un roman à part entière, un vrai roman avec personnages, intrigue, atmosphère, style (oui !), etc. Il y est question d’amour et de mort, de vérité et de mensonge ; l’Histoire est présente et la mémoire vive ; la narration, enfin, est limpide, cohérente. Il se trouve donc que, pour les besoins de sa cause, Bernard Pingaud a éprouvé le désir, ou res- O senti la nécessité, de déplacer ses pions selon les

roman dans Bartoldi le comédien ; des essais, il en a fait avant, ailleurs. Son livre est un roman à part entière, un vrai roman avec personnages, intrigue, atmosphère, style (oui !), etc. Il y est question d’amour et de mort, de vérité et de mensonge ; l’Histoire est présente et la mémoire vive ; la narration, enfin, est limpide, cohérente. Il se trouve donc que, pour les besoins de sa cause, Bernard Pingaud a éprouvé le désir, ou res- senti la nécessité, de déplacer ses pions selon les

l'enveloppaient, mais dans la lumière d'EIstir, avec « les effets de soleil, même les régates, les courses de chevaux » (I, page 897). Il tenait avec le peintre d’enrichissantes conversations qui lui apprenaient à mieux voir la réalité, qui lui fit un éloge exalté du rêve (I, page 843). Chez les Guermantes, Marcel put voir la galerie des Elstir devant lesquels il tomba en extase car ils étaient, pour lui, « comme les images lumineuses d’une lanterne magique laquelle eût été, dans le cas présent, la tête

reprendre Michel FOUCAULT, est "prononcé par qui de droit et selon le rituel requis". Tous "les sujets parlants" n'ont pas également droit à la parole ; celle-ci doit se poser comme vraie, ce qui implique que soient exclus et condamnés au silence le mensonge et le non-sens. Quelle est la vérité des romans de Chrétien de Troyes ? Nous montrerons donc comment Chrétien revendique un discours de vérité. Nous verrons ensuite quel terrain il choisit pour l'y répandre, champ de luttes dans les années qui