Eloge Paradoxal De La Lacheté

nous avons pris le risque de faire appel à la méthode psychocritique théorisée par Charles Mauron. En effet, si cette approche du texte littéraire est de plus en plus battue en brèche par certains critiques qui la trouvent restrictive, désuète, paradoxale, voire anachronique, elle semble, à notre avis, la mieux indiquée pour pénétrer les méandres des récits lopésiens. Son auteur, ne dit-il pas qu’elle présente l’avantage d’« « explorer une certaine profondeur de l’hinterland inconscient. »3 ?

certa lege locationis obligata» (A. Blackwood, Adversus Georgii Buchanani dialogum, de jure regni apud Scotos. pro regibus apologia, Pictavis, apud Pagaeum, 1581, p. 69). commençait, de manière paradoxale, par une sorte de dénégation de la conquête, ou plutôt d’enveloppement de la conquête dans un éloge de Guillaume le Conquérant et de sa légitimité. Voilà comment ils menaient leur analyse. Ils disaient : il ne faut pas s’y tromper – et, en ceci, vous voyez combien on est proche de Hobbes –, Hastings

hommes, ce contre quoi il s’est battu toute sa vie. Ces défauts, il les personnifie pour s’adresser directement à eux, d’où l’emploi de la majuscule à chaque fois : « Le Mensonge » (v. 23), « les Compromis » (v. 23), « Les Préjugés » (v. 24), « les Lâchetés » (v. 24), « la Sottise » (v. 25). Cette situation d’énonciation est tout à fait inhabituelle car ordinairement on ne s’adresse pas à des idées, à des abstractions. On ne peut obtenir de réponse en s’exprimant ainsi et cet apparent dialogue ne peut

avez fini de dîner, Blériot ? — Oui, capitaine. — Alors passez me voir dans une demi-heure. Émeri jeta son téléphone sur la nappe blanche et se rassit sombrement devant son assiette. Il avait avec le brigadier Blériot, plus âgé que lui, un rapport paradoxal. Il le méprisait, n’accordant aucun intérêt à ses opinions. Blériot n’était qu’un simple brigadier gras, soumis et inculte. En même temps que son tempérament facile – bonasse, pensait Émeri –, sa patience, qui pouvait se confondre avec de la bêtise

force pour le maximum d’effet. Cet apogée fut aussi une époque d’intense urbanisation. Pour les Romains (comme pour les Grecs leurs éducateurs), la ville en vint à être le lieu de la « civilisation » (le mot vient de civis, « cité »). Situation paradoxale pour d’ex-soldats-paysans ! D’ailleurs, l’Empire laissa péricliter ses paysanneries ; l’agriculture s’y fragilisa. La capitale était une énorme agglomération. Il reste dans la Rome actuelle de magnifiques ruines et monuments de ce temps : le Colisée

la "science ayant pour objet le jugement d'appréciation en tant qu'il s'applique à la distinction du bien et du mal"2. On pourrait donc nous taxer, puisque nous parlerons de "l'éthique des affaires", de servilité à l'égard d'une mode, d'ailleurs paradoxale : l'éthique a aujourd'hui bien meilleure presse que la morale, et pourtant c'est la morale, ce mot du XVIIe siècle, qui est d'apparition plus récente dans notre langue3. Pourquoi cette désaffection de la morale et cet engouement pour l'éthique

la chair d'un homme, dans tous les interstices moléculaires de cette eau qui vient de naître, et qui, elle aussi, se refroidira comme un cadavre après le total accomplissement de sa formation. Que maintenant on se garde bien de ne voir qu'une paradoxale allégorie dans les quelques lignes que nous venons d'écrire ; car s'il est un moyen d'expliquer la transmission du mouvement d'une manière aussi plausible que ce mouvement lui-même, nous aurons véritablement pénétré le grand mystère de la vie

ageru élever (nourrir) : yashinau élever (un animal) : kau élimination : haijo, tôta éliminer : torinozoku, haijo suru, haneru elle : ano kata, ano hito, kanojo ellipse (géométrie) : daen ellipse (omission) : shôryaku elliptiquement : shôryaku shite éloge : shôsan éloigné : hedatatta, tooi, haruka na éloignement : hedatari, soen éloigner : hanasu, toozakeru éloquence : benzetsu élucider : kaimei suru éluder : hagurakasu éluder une question : shitsumon wo sorasu Dictionnaire Français−japonais 246

miel Secret confidentiel Tu es l’essentiel Au soir qui monte Autour du feu Elle dit des contes Enfants heureux Ces vers pour elle Tellement elle donne Je les fredonne Mes vers pour elle. Maïmouna DJITTE, Babacar SENE Mama DABO, Lycée Ibou DIALLO, Eloge de l’autre, 2008 Cette chanson est un hommage aux femmes de la région naturelle de Casamance (au sud du Sénégal) qui cultivent le riz. Nous proposons un texte extrait du second CD des élèves qui est un chant pour l’Afrique. Texte 2 : L’Afrique de demain

et la réalité se correspondront exactement. La matière se comporte souvent d'une façon paradoxale. Ainsi, deux liquides froids mêlés l'un à l'autre s'échauffent et se mettent à bouillir, ou bien deux liquides transparents mélangés donnent une matière opaque ; de l'eau versée dans de l'acide sulfureux se congèle sur du fer chaud; mais ce que nous appelons Esprit n'engendre jamais de résultat paradoxal, particulièrement dans ces masses qui produisent l'action sociale - les effets réels sont toujours