Eloge Du Soin

l’Esprit (1736) Texte C : Alexandre Dumas, La Dame de Monsoreau (1846) Texte D : Marcel Proust, Du côté de chez Swann, « Un amour de Swann », 1913 A) Derrière ce portrait caractéristique du roman précieux brossé par Melle de Scudéry se cache un éloge de l’une des femmes les plus brillantes de son temps : la marquise de Rambouillet. Cléomire est grande et bien faite ; tous les traits de son visage sont admirables ; la délicatesse de son teint ne se peut exprimer ; la majesté de toute sa personne

Acte I Scène 1 : Dom Gusman, Sganarelle. Après un éloge burlesque du tabac, Sganarelle, valet de Dom Juan reprend sa conversation avec Gusman, écuyer de Done Elvire. Le spectateur apprend que Dom Juan, après avoir séduit, enlevé Done Elvire du couvent et l’avoir épousée, l’a abandonnée. Dom Gusman s’interroge sur le pourquoi de la fuite de celui-ci. Sganarelle esquisse le portrait d’un maître « grand seigneur méchant homme », « épouseur à toutes mains », « libertin » qui ne craint ni « Ciel

Repérez les différentes étapes de sa transformation. Relevez les verbes pronominaux. Pourquoi sont-ils si nombreux ? En quoi la « science » développée par Mme de Merteuil lui est-elle utile ? Dans quelle mesure l’héroïne fait-elle son propre éloge ? Analysez les procédés qui lui servent à affirmer sa puissance. Quelles sont les connotations du mot « science » (l. 19) ? En quoi la démarche de cette lettre va-t-elle à l’encontre du masque composé par Mme de Merteuil ? A votre avis, pourquoi

propre méditation et qu’il laisse à son lecteur le soin de prendre position. III. Un point de vue humaniste Ce dialogue est très instructif sur le mode de pensée des humanistes. Maître et élève Nous pouvons tout d’abord relever que la discussion s’inscrit dans un rapport de maître à élève. Au début, la demande du « sauvage » le place dans une relation de dépendance à l’égard de celui qu’il a sollicité. Léry répond comme un professeur qui prend soin de fournir des éléments compréhensibles, des explications

humbles. Son étude de la société le conduit néanmoins à respecter les croyances religieuses, plus pour des considérations pratiques que pour elles-mêmes. Montesquieu prend soin de ne pas mêler de considérations théologiques à ses écrits politiques. Ce qui ne l'empêche pas d'être attaqué par les jésuites et jansénistes pour éloge de la religion naturelle dans "L'Esprit des lois" que le pape fait mettre à l'index dès sa publication. Bibliographie : La damnation éternelle des païens (1711), Dissertation

humbles. Son étude de la société le conduit néanmoins à respecter les croyances religieuses, plus pour des considérations pratiques que pour elles-mêmes. Montesquieu prend soin de ne pas mêler de considérations théologiques à ses écrits politiques. Ce qui ne l'empêche pas d'être attaqué par les jésuites et jansénistes pour éloge de la religion naturelle dans "L'Esprit des lois" que le pape fait mettre à l'index dès sa publication. LE REGARD ETRANGER I) Porter un regard nouveau

Italiens avec lesquels la troupe de Molière partage la salle du Petit Bourbon connaissent un franc succès : la pièce est jouée constamment entre 1653-1658. Molière est assuré de la popularité de son thème. Et il fait la part belle au spectacle, accorde un soin particulier aux décors, fait appel à des peintres, met en œuvre une machinerie complexe, pour le bonheur de l’œil et le plaisir de l’émotion. Pourtant, la beauté de l’artifice ne parvient pas à masquer l’audace du propos. Molière sauve cependant les

combien la vertu donnait d'éclat et d'élévation à une personne qui avait de la beauté et de la naissance. Mais elle lui faisait voir aussi combien il était difficile de conserver cette vertu, que par une extrême défiance de soi-même, et par un grand soin de s'attacher à ce qui seul peut faire le bonheur d'une femme, qui est d'aimer son mari et d'en être aimée. Cette héritière était alors un des grands partis qu'il y eût en France ; et quoiqu'elle fût dans une extrême jeunesse, l'on avait déjà proposé

qu’on donne au complément du nom « de la folie », le titre peut s’entendre de deux manières : s’il s’agit d’un génitif objectif, on fait l’éloge de la folie et s’il s’agit d’un génitif subjectif, c’est la folie qui fait un éloge. On peut en déduire que la folie fait son propre éloge. Cette ambiguïté doit mettre le lecteur sur la voie d’une lecture active et intelligente de ce petit traité qui reprend une tradition établie dès le Moyen Âge, celle de la mise en scène de la folie, pour faire une satire

maladies du corps. Et d'un autre côté Platon considère qu'on doit aussi « être moral » en prenant soin de son âme. >Être moral c'est rechercher le bien et le bien se confond avec le bonheur. Inversement, celui qui est immoral c'est soir celui qui fait mal aux autres et à lui même mais c'est aussi celui qui est malheureux sans que ce soit de sa faute. >Platon remarque que les gens prennent soin de leur corps mais ils ne prennent pas soins de leur âmes. Le rôle de la philosophie est d'apporter