Egalité Et Liberté Sont Elles Compatibles

surtout des hommes qui cherchent à rendre le droit plus ou moins égalitaire en fonction des époques. Par exemple, chez les romains : • Différenciation entre clergé, chevaliers (noblesse) et le reste (travailleurs pour les deux autres). • Égalité au sein d'un ordre, mais pas entre tous les individus. L'objectif du droit est de rendre la vie en société plus harmonieuse possible. Grâce à lui, la société peut sanctionner les abus et encourager les bonnes actions. I.) Introduction

n'appelle-t-elle pas un autre fondement que la stricte légalité? (Aristote) 1) Aristote, Ethique à Nicomaque 2) Est juste ce qui est conforme à la légalité et à l'égalité. Conclusion Introduction : Définition générale de la justice = cf.balance = équilibre, égalité. Donner à chacun ce qui lui revient en droit (que cette chose lui ait été enlevée injustement ou qu'elle lui soit dûe). Ne faire du tort à personne. Domaine : échange des biens et répartition des charges au sein d'une société. Pourquoi le besoin de

édictées par l'autorité souveraine qui exerce le pouvoir et qui s'applique à tous les membres d'une communauté. Par extension la notion a pris le sens, dans le champ scientifique, d'un rapport réglé entre les phénomènes d'un même ordre de réalité. Elles seraient la traduction mathématique de lois de la nature. De telles lois excluent par définition le problème de l'obéissance car étant nécessaires on ne peut pas y désobéir. Ainsi, en tant que l'homme est une partie de la nature il est nécessairement

compromis entre égalité de traitement et représentativité de chaque religion 72 3.4.8 Un autre compromis est à établir entre religieux et athées 73 3.4.9 La sur représentativité des catholiques est mal vécue par les non catholiques 73 3.4.10 Les lieux de culte à l’usage exclusif des catholiques sont mal acceptés 74 3.4.11 Concernant le prosélytisme 74 3.4.12 Un cérémonial militaire inspiré du religieux 75 3.4.13 Une évolution inévitable pour être compatible avec nos partenaires

Pour l’égalité de fait pour toutes : une politique de lutte contre l’exploitation sexuelle de l’image et du corps des femmes et des filles CRC – 040M C.P. – Égalité entre les femmes et les hommes Mémoire présenté à la Commission des relations avec les citoyens par La Concertation des luttes contre l’exploitation sexuelle (CLES) Vers un deuxième plan d’action gouvernemental pour l’égalité entre les femmes et les hommes Février 2011 Préparé par : - Carole Boulebsol, coordonnatrice

changement climatique Pour une régulation commerciale climat-compatible Mehdi Abbas décembre 2008 ______________________ LEPII BP 47 - 38040 Grenoble CEDEX 9 - France 1221 rue des Résidences - 38400 Saint Martin d'Hères Tél.: + 33 (0)4 76 82 56 92 - Télécopie : + 33 (0)4 56 52 85 71 lepii@upmf-grenoble.fr - http://www.upmf-grenoble.fr/lepii 1 L’Europe face au changement climatique : pour une régulation commerciale climat-compatible Mehdi Abbas, LEPII, Grenoble Université, CNRS. Décembre

coutumière et écrite : -C coutumière, ne possédant pas un écrit systématique (l’instrumentum), prend appui sur un sentiment commun récurrent d’obéissance à une règle qui s’impose à l’ensemble du peuple. Cela forme un acte juridique (le negocium). Elles furent les 1e (ex : fondamentales). Problèmes : imprécision de la règle et incertitudes du début et de la fin. -C écrite, muni de l’instrumentum (support écrit). Lumières ont milité pour. Problèmes : colle moins bien à la réalité socio politique à

l’individu sont en train de se constituer en Angleterre et se diffuseront ensuite dans toute l’Europe. La subjectivité ne peut également prendre racine qu’à partir d’une base sociale telle que la propriété et les droits politiques. Sans la liberté de mouvement, la liberté de se marier librement, … : l’individualisme ne peut exister dans « support social » ( R. CASTELS). Ce que KANT nomme « l’autonomie de la volonté

n°1 : le 24 Octobre Interruption vacances de Toussaint Séance n°2 : le 7 Novembre Séance n°3 (débat-discussion) : le 14 Novembre Résumé : La question du libéralisme est évidemment au cœur des conceptions contemporaines de la liberté… L’idée d’un régime prônant la liberté de tous et de chacun est généreuse ; la réalité est souvent plus discutable… mais pour se prononcer, il faut d’abord se poser la question de quel libéralisme parle-t-on ? Jean-Robert Alcaras propose ici de revenir sur la genèse

fois l’indépendance de l’État envers toutes les religions et par ailleurs, elle suppose que les religions soient également libres face à l’État. La laïcité évolue dans la continuité de la construction et de l’évolution de la République et affirme la liberté des consciences, qui permet à chaque citoyen le choix de ses convictions religieuses. C’est en effet une notion très ancienne qui apparaît déjà avant 1905 et la loi du 9 décembre 1905 qui établit une séparation entre les Églises et l’État. C’est