École des Annales

Cujas, 1984, 4 vol., 225, 196, 160 et 256 p. R. VERDIER (Dir.), Vengeance. Le face-à-face victime/agresseur, Ed. Autrement, Coll. Mutations, 2004, 237 p. L.M. VILLERBU (Dir.), Violence, délinquance, psychopathie, Les Presses Univ. de Rennes, Pub. Annales Cliniques Psychologiques, 1992, 282 p. L.M. VILLERBU, J.L. VIAUX (Dir.), Ethique et pratiques psychologiques dans l’expertise, Ed. L’Harmattan, Coll. Psycho-logiques, 1998, 298 p. Criminologie – Robert 8 CARIO – 2008-2009 L.M. VILLERBU, J.L. VIAUX

problème c'est une ou plusieurs questions qu'il faut résoudre. • Une problématique c'est la démarche adoptée pour résoudre le problème. En S. E. S. cette démarche passe par l'adoption d'une grille d'analyse qui correspond généralement à une école de pensée (écoles néoclassiques, marxiste, keynésienne...) Cette première précision implique donc pour les élèves de S. E. S. de connaître ces écoles de pensée. L'économie selon les classiques 1. Le statut de l'économie politique. •

Logique, épistémologie et méthodologie en sciences de gestion Albert DAVID Université Paris-Dauphine (DMSP, LAMSADE) Ecole des Mines de Paris (CGS) Conférence de l’AIMS Mai 19991 Le statut épistémologique des sciences de gestion suscite, encore aujourd’hui, de nombreux débats. Que peut-on, en gestion, considérer comme relevant de la science ? Le management, comme il est souvent dit, ne serait-il qu’un art pratique, qui n’aurait de scientifique que ce qu’il emprunte à l’économie, à la sociologie

batailles et la teneur de quelques centaines de traités, j’ai trouvé que je n’étais guère instruit au fond. Je n’apprenais là que des événements » (Voltaire, Considérations sur l’histoire, in Encyclopédie,1751) -1929 : fondation de la revue « les annales » (Marc Bloch, Lucien Lefebvre, Fernand Braudel, etc.). 2.2-Et celle des pratiques corporelles. -1905 : Jean Jacques Jusserand, Les sports et les jeux dans la France d’ancien régime. -1967 : Jacques Ullmann, De la gymnastique

l'Histoire devient une science sous l'impulsion de la méthode expérimentale chère aux philosophes (Voltaire : Le siècle de Louis XIV), sans pour autant renoncer aux pouvoirs visionnaires de l'imagination (J. Michelet : Histoire de France). L'"école des Annales" inaugure une histoire capable de saisir jusqu'à la minutie, à l'instar du roman, la vie des petites gens (E. Leroy-Ladurie : Montaillou, village occitan). Biographie : distincte de l'hagiographie (récit édifiant de la vie des saints), la biographie

au niveau des consciences. D'un côté subsiste une école nationaliste qui est tentée de se considérer comme l'expression de la tradition tout court. Ses partisans se définissent volontiers comme les véritables titulaires de la conscience collective : ils semblent ne rejoindre en fait (nous l'avons déjà laissé entendre) qu'une fraction de la bourgeoisie et des classes moyennes. À l'observer, on peut parfois se demander si cette école ne se nourrit pas plus de nostalgie que d'une véritable sève

 L'enseignement ne se fait d'ailleurs que sur l'acception télégraphique de la communication, tandis  que la recherche se développe elle sur son versant orchestral. e – Début '90 : création de la section RH et de communication à l'IEP de Paris Idée de faire de l'IEP de Paris « une véritable école de communication » (Lancelot) : apparition  parallèle de « directeurs de communication » dans les collectivités, les administrations : la communication  doit informer, persuader, faire connaître leurs actions. Ici, lutte de frontières entre inform

2 DBI, I, 702-713. 3 Leon Battista Alberti, La Peinture, édition, traduction et commentaire de T. Golsenne et B. Prévost, revue principe pour les humanistes qui auraient souhaité pratiquer le dessin, voire, le faire enseigner dans une école. Or, pour un humaniste, tout art pouvait, par définition, être enseigné par des préceptes. Chez Alberti lui-même, au livre II du De pictura, est évoquée la question de la formation des âmes bien nées à la peinture : […] On exposait dans les théâtres

- l’herméneutique prétend combler l’écart historique entre le présent (l’interprète) et le passé (le texte) et parvenir à une reconstruction du passé (redécouverte de la signification 1ère). Intention et conscience La critique de la cs (école de Genève associée à Georges Poulet) se fonde sur l’intention originelle tout en éliminant l’auteur biographique. L’auteur persiste non plus comme individu social et psychologique mais comme « pensée indéterminée » qui s’exprime dans toute son œuvre

dépendance que nous devons à Dieu à titre de justice, il s’en dégage une grave conséquence qui s’impose : Tous les citoyens sont tenus de s’allier pour maintenir dans la nation le sentiment religieux vrai, et pour le défendre au besoin, si jamais une école athée, en dépit des protestations de la nature et de l’histoire, s’efforçait de chasser Dieu de la société, sûre par là d’anéantir le sens moral au fond même de la conscience humaine. Sur ce point, entre hommes qui n’ont pas perdu la notion de l’honnêteté