Désirer Est Ce Aimer

. » Kaliayev « Maintenant? je suis avec vous et je suis heureux comme il l'était. » Kaliayev « C'est bien un grand bonheur. Ne pense tu pas comme moi? » Dora « Je pense comme toi... » Dora: « Il faut du temps pour aimer, nous avons à peine assez de temps pour aimer » Ils privilégient le bonheur collectif plutôt que le bonheur individuel Bora: « Jolie! Je serait contente de l'etre mais il ne faut pas i penser »p.20 sous idées Kaliayev découvre qu'il faut la haine pour pouvoir

LE desir Introduction La philosophie a un lien constitutif avec le désir, puisqu’elle tire son nom du désir qui l’anime : philosophie, on le sait, signifie en grec amour de la sagesse, et Socrate, qui ne cesse de rappeler que tout son savoir se limite à savoir qu’il ne sait rien, admet une exception en se présentant comme un spécialiste d’Érôs. Pourtant, tout en reconnaissant dans le désir le moteur du mouvement qui l’anime, la philosophie n’a cessé d’en dénoncer certains de ses effets. Oui

l’homme c’est-à-dire les proches. Prochain est étranger à l’homme, c’est un être qu’il ne connait pas. Mais l’adjectif possessif « son » manifeste une certaine appartenance : comment peut-il être mien puisqu’il est étranger à moi-même ? Comment peut-on aimer quelqu’un qu’on ne connait pas ? Aristote ici parle d’un lien d’humanité qui lie chaque homme. Ce lien détermine l’affection pour autrui et la communication avec lui en société. En effet, je ne peux pas établir de communication sans autrui, c’est

Analyse linéaireDu début au vers 14 : L'invitation La première strophe est une invitation à un voyage imaginaire. Vers 1 à 3 : "Mon enfant, ma sœur, Songe à la douceur D'aller là-bas vivre ensemble !"· Le poème débute par une adresse à la femme aimée au vers 1, avec deux pronoms possessifs ("mon", "ma") montrant la proximité affective avec cet être aimé à travers une relation maternelle avec le mot « enfant » : attitude protectrice, bienveillance puis fraternel « sœur » : complicité·

Introduction Le Dieu des philosophes est apathique (sans passions et sans désir), indifférent et est inatteignable par les manifestations d’amour des mortels. Le Dieu de la Bible intervient dans la vie des hommes par amour. Si le philosophe aime ce Dieu abstrait, premier moteur de l’univers mais qui ne s’occupe pas du mortel qu’il est ; son amour a-t-il la même signification que dans une perspective religieuse? Peut-on aimer ces « dieux » de la même façon ? L’amour d’un Dieu intervenant dans l’histoire

paroles pour nous séduire. Âpres qu'il nous est envouté, il continue un peu, il en séduit d'autres, et se fou bien de notre gueule. Pour lui, on est toutes des jouets, il nous goutte, il nous écrase et nous jette. Voilà qui il est. Voilà qui j'ai aimer. " Je te jure, de-fois tu ferais mieux de fermais ta gueule au lieu de dire des connerie pareille✝☮ unis main dans la main , comme des powerrangers" t'es pire que batman ou superman , t'es barman!" "La seule chose qui m'arrive à la cheville

dit le Renard, et flatteurs d'applaudir.                      Jean de La Fontaine                      Recueil II, livre VII L'invitation au voyage BAUDLAIR Mon enfant, ma soeur, Songe à la douceur D'aller là-bas vivre ensemble ! Aimer à loisir, Aimer et mourir Au pays qui te ressemble ! Les soleils mouillés De ces ciels brouillés Pour mon esprit ont les charmes Si mystérieux De tes traîtres yeux, Brillant à travers leurs larmes. Là, tout n'est qu'ordre et beauté, Luxe, calme

Marie est l’anagramme d’aimer= premier argumente de Ronsard. Répétition de AIMER, ce qui souligne cet argument. Assonances [é] + allitérations [m]= répétitions phoniques qui souligne aussi cet argument. Ronsard propose un raisonnement déductif, id qu’il part d’une idée générale et appliquée sur un cas particulier: v2 « Aimez moi donq Marie » Postulat de départ : toutes les femmes dont le nom est l’anagramme d’aimer doivent aimer (c’est la proposition générale de son raisonnement). Il arrive ensuite

Table ronde sur le roman Bonheur d’occasionAssurez-vous de pouvoir répondre à toutes les questions et de les prouver à l’aide d’un extraitChapitre I1. Qu’est-ce que Florentine semble aimer de Jean? Il lui plaisait becauoip , il lui paraissait élégant si différent des jeunes gens qu’elle servait au magasin . Elle le trouvait différent des autres hommes.2. Choisissez un extrait qui montre que, dès le début, la relation entre Florentine et Jean s’annonce trouble et commentez-le

Introduction. « La Mariane » - est la fameuse tragédie et première pièce de Tristan L'Hermite, l'auteur dramatique fort applaudi en son temps. La pièce est présentée au théâtre en 1636 et est publiée en 1637. Il s'agit d'un tyran Hérode qui aime et désire passionnément sa femme Mariane. Mais elle se refuse à lui en raison des crimes sanguinaires qu'il a commis dans sa propre famille. Cet amour éperdu enflamme bientôt l'imagination du roi jaloux jusqu'à la folie. Soeur d'Hérode et ennemie de Mariane