Désirer Est Ce Aimer

AMOUR L'amour, montre Socrate, est essentiellement désir. Or on ne désire qu'une chose qu'on n’a pas. L'amour est donc la soif d'un bien dont nous sommes privés et dont la privation nous fait souffrir. Que désire-t-on ? Ce qui est bon et beau. On voit par là que l'amour est suscité par la valeur de son objet. L'émerveillement éveillé par la grâce d'un visage ou la perfection d'un corps, l'admiration pour des qualités intellectuelles ou morales hors du commun sont des expressions de l'amour. Pourquoi

[C'est la fidélité qui confère au désir que l'on porte à un autre être toute sa dignité, toute son humanité. Tromper autrui est toujours un acte immoral. On ne peut à la fois aimer et être infidèle.] Être infidèle, c'est céder à l'appel de la chair Grand et respectable est ce pur amour, tel qu'il est chanté dans Le Cantique des cantiques (Ancien Testament). Il devient vil et méprisable lorsqu'il s'enivre des seuls plaisirs de la chair, se laisse envoûter par l'illusoire et dangereuse sensualité de

être un sujet doué de conscience, c’est pouvoir se représenter la réalité passée par certains actes de conscience spécifiques comme le souvenir, ou encore pouvoir envisager la réalité à venir par d’autres actes de conscience tels l’imagination, le désir ou le souhait. L’idée que la conscience est un certain savoir est suggérée par son étymologie ; le mot vient du latin « conscientia », formé du préfixe « cum » signifiant « accompagné », et du radical « scire », « savoir ». La conscience est donc définie

Tu aimeras ton prochain comme toi-même Peut-on mettre un futur au verbe aimer ? Pourquoi ce commandement qui fait de l’amour un devoir ? L’amour du prochain ne suppose-t-il pas l’oubli de soi-même, le désintéressement ? L’amour de soi et l’amour du prochain ne sont-il pas contradictoires ? Il paraît difficile de prétendre aimer son prochain comme soi-même : il y a une distance infranchissable, radicale, entre cette étrange chose qu’est l’Autre, et moi. Il le faut pourtant : c’est Dieu lui-même

qui se pose aujourd'hui est : Peut-on aimer la sagesse? On notera que la sagesse, du grec « Sophia », est selon Platon une des quatre vertus cardinales, reposant sur la contemplation des Idées et déterminant une conduite prudente et avisée. Le problème se pose alors: Devons nous forcément être sage pour aimer la sagesse ou bien suffit-il simplement d'être curieux pour l'aimer? Nous traiterons ce sujet de la manière suivante : les ignorants peuvent-ils aimer la sagesse sans l'avoir acquise? Les sages

L’INVITATION AU VOYAGE. : ANAYSE DU POEME Ce poème. L'invitation au voyage Mon enfant, ma soeur, Songe à la douceur D'aller là-bas vivre ensemble ! Aimer à loisir, Aimer et mourir Au pays qui te ressemble ! Les soleils mouillés De ces ciels brouillés Pour mon esprit ont les charmes Si mystérieux De tes traîtres yeux, Brillant à travers leurs larmes.

considérer l’amour comme un manque : « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour » (Le Banquet de Platon). Si on aimerait ce que l’on désire. Que se passerait-il une fois que notre désir soit satisfait? Si obtenir ce que l’on souhaitait détenir condamne le désir, Platon répond par une double équation : l’amour est désir, et le désir est manque. Ce qui, selon la définition de Platon, revient à tuer l’amour. Voici comment Platon définit cela : «

adoptant cette forme définitive de gouvernement, elle s'est proposée pour but de marcher plus librement » En utilisant le terme définitive, ça signifie que tout les alliés des Révolutions, des bouleversement sociaux, des troubles sociaux doivent désirer que ce soit la dernière. Pour cela, il faut de la modération, de la sagesse, et que le gouvernement réponde aux besoins et aux vœux de la société. Et le but d’instaurer une forme définitive, c’est que depuis le 19 ème siècle, la France n’arrête

*Eloge de l’inconstance : « la constance n’est bonne que pour les ridicules » le mariage estf ait pour le simbéciles *Analyse psychologique du désir : « lorsqu’on en est maître il n’y a plus rien à désirer » : le bonheur est dans le désir et non dans son accomplissement. *Etre fidèle c’est mourir : paradoxe : « être mort dès sa jeunesse. » : vivre c’est désirer. C/ L’ESPRIT DE CONQUETE * DJ associe la conquête amoureuse à la conquête militaire : champ lexical de la conquête « forcer » « vaincre »

s’assemble ». Notre inconscient responsable en partie du facteur amour est centré uniquement sur lui-même et ne s’intéresse aucunement à l’autre. Alors il y aurait une part d’égocentrisme en tout amour. Est-ce vraiment un mal ? Pourquoi aimons-nous ? Aimer et donner sont rarement des actes gratuits. Par exemple, quand on donne charitablement l’aumône, cela sert à nous déculpabiliser, à nous rendre bons à nos yeux, la BA de la journée…. Aller chercher chez l’autre de quoi se rassurer et se valoriser