Désirer Ce Que L On Ne Connaît Pas

L'homme comme être de désir peut-il être indifférent? Pourquoi désirer la vérité? Pour savoir? Pour pouvoir? Voici quelques pistes pour la recherche des idées: 1) Comment commence t-on à philosopher? Comment quitte- t- on l'indifférence pour la recherche de la vérité? C'est à Platon qu'il faut demander un éclairage pour votre sujet: Voir PLaton le soleil la ligne la caverne Dans la caverne les prisonniers confondent l'opinion née du visible et de leur désir avec la vérité: ils croient

l’objet du désir ? Le désir peut se définir comme une tendance qui pousse un sujet vers un objet qu’il imagine source de satisfaction. Mais le désir semble prendre plusieurs formes (il y aurait autant de désirs que d’objets potentiellement désirables) et il ne paraît jamais devoir connaître la satisfaction recherchée. En effet sitôt l’objet convoité obtenu, il se déporte vers un autre objet. Que signifie l’errance d’objet en objet ? La multiplicité des désirs ne serait-elle qu’un désir démultiplié

à respirer de l'eau est absurde : on sait que c'est impossible, il est donc irrationnel de chercher à le réaliser. Le désir semble sans limites : on peut désirer des montagnes d'or, on peut rêver d'avoir des ailes, le désir repousse les limites du possible. Le désir se nourrit de fantasmes qu'il peut forger contre toute considération rationnelle de leur possibilité. Mais connaît-on bien les limites du possible et de l'impossible? Ce qui est impossible à un moment ne l'est plus à un autre et c'est

de la création, conçu et contrôlé par les dieux, pour cette raison il ne faut pas craindre des représailles et châtiments divins.- La mort ne doit pas être source de craintes car celle-ci n’est qu’absence et vide. L’homme est fait pour vivre et ne connaît point cette chose qui existe quand nous sommes nous mêmes inexistants.- La douleur est

Extrait de L’Ordre du discours, Paris, Ed. Gallimard, 1971, pp 11-12 : Dans une société comme la notre, on connaît, bien sûr, les procédures d’exclusion. La plus évidente, la plus familière aussi, c’est l’interdit. On sait bien que l’on n’a pas le droit de tout dire, qu’on ne peut pas parler de tout dans n’importe quelle circonstance, que n’importe qui, enfin, ne peut pas parler de n’importe quoi. Tabou de l’objet, rituel de la circonstance, droit privilégié ou exclusif de celui qui parle : on

Dissertation philosophie Sujet: La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses? Tout homme cherche à connaitre souvent par pur désir de savoir comme le souligne Aristote en disant que la connaissance est le fruit du désir, le désir de savoir. La connaissance est une activité par laquelle l'homme prend acte des données de l'expérience et cherche à les comprendre et les expliquer . L"homme va alors chercher à se connaitre dès l'instant qu'il est conscient mais aussi

mots qui traduisent le trouble. Entrecoupé par quelques retours du narrateur externe pour décrire les postures et attitudes de Jacques .   -          Montrer que le désir de meurtre est associé au désir amoureux normal : deux lexiques présents dans les mêmes phrases : celui du désir amoureux : «  fièvre grandissant, affolante du désir,   éveil de la puberté », « posséder » « chair, plaisir, envie » (deux fois) qui expriment la sensualité de Jacques et le champ lexical de la violence meurtrière qui

SAINT AUGUSTIN (354 - 430) « Cette phrase qu'elle entend : « Connais-toi toi-même », comment l'âme s'en souciera-t-elle, si elle ne sait ni ce qu'est « connais » ni ce qu'est « toi-même » ? Mais si elle sait ces deux choses, elle se connaît aussi elle-même. Car on ne dit pas à l'âme : « Connais-toi toi-même », comme on dit « Connais la volonté de cet homme » ; cette volonté ne nous est présente, pour être saisie et comprise, que par des signes corporels qu'il donne ; et encore de telle manière

craignent maintenant pour leurs « biens »; d'autre part il est glorifié du point de vue des insatisfaits et des avides (lui le trouvent bon. Notre amour du prochain - n'est-il pas un désir impérieux de nouvelle propriété? Et n'en est-il pas de même de notre amour de la science, de la vérité, et, en général, de tout désir de nouveauté? Nous nous fatiguons peu à peu de ce qui est vieux, de ce que nous possédons avec certitude, et nous nous mettons à étendre de nouveau les mains; même le plus beau paysage

Devoir de philosophie Sujet : Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Cet effort de réduction d’une tension issue d’un manque appelé désir, pourrait être considéré positivement puisque l’on considère l’objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur mais il pourrait également être considéré négativement puisqu’il pourrait être source de souffrance, d’insatisfaction. Nous pouvons effectivement jouir lorsque désir et réalité se complètent mais la frustration