Désir Mimétique

extériorisée par son travail: la conscience entre dans l'élément de la permanence en produisant l'oeuvre qui porte son sceau. données= les choses (en soi) s'offrent: = sont livrées = en les changeant il les humanise, il leur donne la forme de son désir, Il y retrouve ce qu'il a voulu. farouchement étrangères: avant le travail les choses (en soi) sont étrangères pour l'homme: inhumaines. Après, il jouit, il éprouve la satisfaction de se retrouver: la conscience de soi se contemple et se prouve

sortir. C’est de la part de Phèdre une pathétique tentative de lucidité, un essai poignant de retrouver l’unité d`une personnalité, d’ordonner les forces qui la composent, mais le personnage est victime du divorce entre sa raison et sa volonté, son desir.

que son repos empêche la décomposition des âmes. Le sommeil pendant la journée est mauvais car il entraine des maladies d'humidités et de congestions, gâte le teint, provoque des inflammations de la rate, molesse et paresse, il affaiblit le désir, sauf en été, pendant les fortes chaleurs. Le plus mauvais sommeil est celui du début de journée, et pire encore le sommeil en fin de journée, aprés la prière du 'Asr. 'Abd Allah Ibn Abbâs vit un de ses enfants dormir le matin et lui dit :

une femme. 2. 3. Classer les termes suivants selon leur degré puis donner des mots de même famille en précisant leur nature. Colère – rage - irritation - fureur – agacement – courroux – exaspération Trouver trois mots synonymes de tristesse et de désir. 4. Relever les mots qui composent le champ lexical de la tristesse dans cet extrait des confessions de Jean-Jacques Rousseau. Je n'ai pas su comment mon père supporta cette perte, mais je sais qu'il ne s'en consola jamais. Il croyait la revoir

Qu'est-ce qui me fascine tant dans Les enfants terribles ? Un désir morbide sans aucun doute car derrière cette histoire en apparence banale, se cache une tragédie : la fin inévitable de l'adolescence, de ses mythes, de sa grâce, de ses illusions. Elizabeth et Paul meurent d'avoir transgressé cette loi en voulant éterniser un moment de passage. En effet, dès l'instant où la boule de neige de Dargelos atteint Paul en pleine poitrine, le temps s'arrête, «la chambre» commence à vivre. Elle devient

DESIR - La passion vient du latin « pati » qui a fait le verbe « pâtir » ou « compatir », ce qui évoque la souffrance, c’est souffrir, supporter ou être passif. La passion est le contraire de l’action. Au sens classique, la passion désigne tous les états affectifs qui sont subit par l’âme (on ne choisit pas), principalement du fait de son lien avec le corps. Les passions ont leurs sources dans le corps (dans les pulsions...) et c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme

http://www.mediterranees.net/mythes/salome/index.html http://www.exileesalome.online.fr/html/spectacle.htm salomé littérature 1er texte : Bernard Lazare – La porte d’Ivoire, La vierge (1897) Le moine Hiérocas était un Grec avisé, d'esprit fin et rusé, qui avait embrassé l'état monastique pour les avantages qu'il confère plutôt que pour les devoirs qu'il impose. Comme il était d'humeur active et vagabonde, curieux de voir et d'apprendre, sensible aux charmes du passé, sans dédaigner les

le lien du désir au besoin et au manque. Ainsi, , le fait de vouloir est toujours engendré par le manque, celui-ci étant identifié immédiatement à la souffrance. La plénitude qui provient de la satisfaction d’un désir particulier ne peut jamais être complet dans la mesure où cette même satisfaction est ce qui empêche d’autres désirs de se réaliser (le désir est infini). De plus, cette plénitude très partielle ne dure pas et laisse très vite place à d’autres désirs. C’est en quoi le désir ne saurait

manifeste autant dans la croissance de la plante que dans les actions humaines. Il subordonne donc par suite l’existence humaine, non à l’intellect comme ont pu le faire les philosophes avant lui, mais à la volonté. De fait, l’homme est poussé à toujours désirer et à toujours souffrir. Ici, Schopenhauer s’interroge sur la nature de la douleur et sur celle du plaisir. Dans un univers comme celui de Schopenhauer, le bonheur est-il possible ? Comment ressentons-nous la joie ? Pouvons-nous prendre conscience

siècle (Musset) : la sensualité aiguë, parfois grossière, se heurte au désir de spiritualité et de raffinement intellectuel. La sublimation se fera en religion, malgré de violentes crises de doute, de tentations et aussi d’extase mystique. La fin du livre devient plus dramatique : Amaury est appelé auprès de Madame de Couaën mourante pour les derniers sacrements. Or c’est elle qu’il a adorée, en toute pureté malgré son désir déclaré coupable, mais aussi en vain car elle est restée un modèle de vertu