Désir Manque Ou Puissance

Le désir est il la marque de la misère de l’homme ? Le désir souvent se comprend suivant l’image du tonneau des Danaïdes, c’est-à-dire comme un manque inassouvible. Cet inassouvissement du désir a souvent valu au désir les plus vives critiques de l’opinion commune. Et en effet, ces critiques notamment se sont faites au nom de la misère dans laquelle il plongeait l’homme. Le désir serait ici, la marque de la misère de l’homme. Cependant, le désir possède de très nombreux emplois qui lui donnent

rapport faut-il établir entre le bonheur et le désir ? Si la non satisfaction de nos désirs, voire d'un seul d'entre eux, s'accompagne nécessairement d'un sentiment de frustration, et donc de souffrance, il ne peut y avoir de bonheur que si tous nos désirs sont satisfaits. Le bonheur, en ce sens, c'est la satiété. Cependant il faut y regarder de plus près. Deux principales raisons, en effet, contestent une telle définition du bonheur. Si mon désir est de voler, de tuer, de violer …,  puis-je identifier

DISSERTATION Le désir est-il toujours l'expression d'un manque ? Le désir, cette notion extrêmement complexe semble être le propre de l'Homme, en effet, contrairement à la bête qui elle se contente de combler ses besoins vitaux, l'Homme court après des désirs infiniment variés. Nous avons en effet tous les mêmes besoins ( à peu de choses près ), mais nos désirs nous différencient les uns des autres par leur extrême variabilité. En son infinité et son indétermination, le désir se démarque clairement

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? « Le désir est une source de trouble et de souffrance.. » nous dit Alexandra David-Néel. Cette pensée, plutôt pessimiste et assez répandue, est une des définitions qui généralise le désir. Le désir représente un manque, et un manque représente la souffrance. Un désir est perçu comme une émotion. « Il est éprouvé, avant d’être pensé. » Le désir cherche à combler un manque, un ‘objet’ convoité, qui, une fois satisfait, se transformera en un nouvel ‘objet’

Face à la puissance du désir, il est tentant de tenir un discours prudent, visant à maîtriser cette orientation dont nous sommes facilement victimes, qui se manifeste par une certaine tendance à ne plus tout à fait nous maîtriser, puisque ce sont des objets, plus ou moins abstraits, qui semblent orienter nos comportements, parfois jusqu’à semer dans nos vies de véritables désordres. Pourtant, on est aussi assez spontanément réticents devant les discours qui condamnent totalement le désir : après tout

l'avenir que pour celui qui désire» comme dirait Lavelle. Pourtant le désir se définit par la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction, celui ci s'accompagne donc automatiquement d'un sentiment de manque, de privation. L'ambiguïté du désir prend alors tout son sens. Si désirer est souffrir, n'est ce pas toute la vie d'un homme qui est une souffrance? D'où l'importance du mot «necessairement», doit-on voir la souffrance causée par le désir comme une fatalité? Celui

Désir Un article de Somme spinoziste. Le désir (_cupiditas_) est l'affect humain le plus fondamental. C'est le conatus en tant qu'il se rapporte à la fois au corps et au mental, accompagné de conscience de soi[1]. "Le désir, c'est l'appétit avec conscience de soi". Le désir fondamental d'exister relève aussi bien de l'affirmation physique de soi que mentale. Ainsi le cupide désirera l'argent aussi bien comme façon d'être plus fort physiquement que mentalement ; physiquement parce que l'argent

LE DESIR EST IL LA MARQUE DE LA MISERE DE L'HOMME? Les besoins on pour caractéristoque d'etre necessaire, que ce soit pour des raisons biologiques (manger, boire, dormir...) ou pour des raisons sociales (logement, électricité...) si on ne les satisfait pas on tombe dans une situation où le nécessaire n'est plus satisfait autrement dit, dans la misère qui est défini comme étant la privation de tout. Le désir est un manque moins palpable car meme si on sait qu'on désire, l'objet du désir n'est pas

RESUME Le désir, au sens étymologique, c'est le regret d'un astre disparu : c'est la nostalgie d'une étoile. Déjà ici l'ambiguïté du désir se révèle : d'un côté, constat d'une absence, d'un manque, d'une privation, de l'autre, pressentiment d'un bien susceptible de nous combler. Ce document présente deux thèses qui s'opposent à ce sujet, celle de Platon et celle de Spinoza. L'un assimile le désir à un manque, alors que le second voit en lui un instinct de développement et d'épanouissement pour

La Nouvelle Héloïse, a pour thème le rapport du désir et du bonheur. On est heureux qu’en satisfaisant des désirs. En effet la plupart des personnes suppose que la satisfaction du désir va de pair avec le bonheur, or est-ce bien le cas ? Est-ce ce que démontre Rousseau ? Le désir fait-il notre bonheur ou bien notre malheur ? Au final, le désir cherche t-il réellement à être satisfait ? L’auteur remet en cause dans ce texte, l’aspect négatif du désir, en approuvant que celui-ci ne nous fasse pas forcément