Désir Involontaire

intimidant. Convaincue que leur rencontre a été désastreuse, elle tente de l’oublier – jusqu’à ce qu’il débarque dans le magasin où elle travaille et l’invite à un rendez-vous en tête-à-tête. Naïve et innocente, Ana ne se reconnait pas dans son désir pour cet homme. Quand il la prévient de garder ses distances, cela ne fait que raviver son trouble. Mais Grey est tourmenté par des démons intérieurs, et consumé par le besoin de tout contrôler. Lorsqu’ils entament une liaison passionnée, Ana découvre

une sensation de privation.  Le désir : un moyen privilégié de satisfaire un besoin.  La demande : c’est le nombre d’unité d’un bien particulier que les consommateurs sont disposés à acheter durant une période de temps donnée sous des conditions déterminées.  Le produit : est tout ce qui peut être offert sur le marché et qui est apte à satisfaire un besoin ou un désir.  L’échange : une opération qui consiste à obtenir de quelqu’un un produit désiré en lui en offrant quelque chose en retour

souffre par trois voies : la perception, le souvenir et l’imagination. Troisièmement, la souffrance révèle un état de violence. Quatrièmement, la violence a pour racine le désir. Cinquièmement, le désir a différents degrés et prend différentes formes. Progresser est possible (“ par la méditation intérieure ”). Sixièmement : ainsi, le désir (“ plus les désirs sont grossiers… ”) engendre la violence qui, elle, ne demeure pas à l’intérieur des individus mais contamine le milieu relationnel. Septièmement,

reculer les gens ; peut-être fautil plutôt expliquer le fait par les paresses de la province, par cette répugnance qu’elle éprouve à détruire et à reconstruire. La vérité est que la ville garda le terrain, et qu’elle finit même par oublier son désir de le vendre. Elle ne l’entoura seulement pas d’une palissade ; entra qui voulut. Et, peu à peu, les années aidant, on s’habitua à ce coin vide ; on s’assit sur l’herbe des bords, on traversa le champ, on le peupla. Quand les pieds des promeneurs

siens luttaient pour leur vie, à l’instar de ce que lui s’apprêtait à faire pour nous. Saurais-je jamais comment cet autre combat se terminerait ? Découvrirais-je qui avait gagné, qui perdu ? Les chances étaient minces. Des prunelles noires que le désir forcenés de me voir mortes teintait d’un féroce éclat guettaient l’instant où faiblirait l’attention de mon protecteur ; l’instant qui marquerait à coup sûr mon trépas. Quelque part au loin, dans les tréfonds de la forêt glacée un loup hurla. 1

dans une existence libre dont nous allons traiter. I. C’est quand on ne peut les satisfaire que l’on ne se sent pas libre au sens d’indépendant le désir se distingue de la pulsion involontaire et du besoin nécessaire, vital : c’est déjà une signe de liberté, on semble choisir de désirer, ce qu’on désire et de satisfaire ou non ce désir. Satisfaire nos désirs, c’est parvenir à ce qu’on s’était représenté comme nous manquant et comme source de plaisir futur du vide comblé. Donc satisfaire

« L’homme sait-il ce qu’il désire ? » Désirer, c’est ressentir un manque psychique et subjectif envers une réalité qui pourrait selon nous être une source de plaisir. Par ailleurs, ce manque reste contingent, contrairement au besoin. Mais il n’en ai pas moins privation et gêne, c’est pourquoi l’homme cherche sans cesse à le combler pour se satisfaire. Quant au terme « savoir », il se rapporte à l’ensemble des connaissances ou aptitudes acquisent par l’étude ou l’experience

CHAPITRE XIII De l'experience IL N'EST desir plus naturel que le desir de cognoissance. Nous essayons tous les moyens qui nous y peuvent mener. Quand la raison nous faut, nous y employons l'experience : Per varios usus artem experientia fecit : Exemplo monstrante viam. Qui est un moyen de beaucoup plus foible et plus vil. Mais la verité est chose si grande, que nous ne devons desdaigner aucune entremise qui nous y conduise. La raison a tant de formes, que nous ne sçavons à laquelle nous prendre

règles qui définissent comment il doit se comporter au sein de cette société. Et cela est donc contraire à notre instinct animal puisqu’on doit penser à autrui alors que la nature nous pousse à penser à nous même. Mais quelques fois agir avec nos désir c’est être en conflit avec les règles de notre société. D’après Kant, être moral c’est contraire à notre nature or il faut avoir de la moral dans notre société pour ne pas enfreindre les lois. Cela nous mets donc un frein aux désirs pour suivre les

FICHE SUR LE DESIR I Désir: sentiment => plaisir dans le fait de désirer. Là où notre imagination s'exprime le mieux (→ Rousseau) → désir s'accroit. Désir: s'emparer de la totalité du réel Appétit: soif de posséder une parcelle de la réalité (→ Rosset) => différence de degré. Le bonheur: impossible à atteindre car un désir → nouveau désir; impossible à satisfaire. II Bonheur: état durable de pleine satisfaction → nous ne pouvons plus éprouver le sentiment d'un manque quelconque