Désir Involontaire

est toutefois gagnée par une étrange lassitude. Le paysage, «peu à peu enveloppé dans un linceul d'ambre», soudain perçu de façon équivoque et suggestive, fait sourdre en elle une « tor- peur délicieuse», dont la tire brutalement le contact involontaire de sa cheville sur la jambe tiède de Maxime. Mais les voici arrivés à leur hôtel du Parc Monceau, où Aristide Saccard s'apprête à recevoir de nombreux convives. L'hôtel, fastueux, est de construc- tion récente. « C'était une réduction du nouveau

oppositions L12 et 13 « modestie/ grandeur », L9 e t23 « être soubrette/ femme de qualité », et associés à un troisième champs, celui du temps « promptement, le peu de temps, hâte-toi (idée d'urgence), 2 ans au train ». Ce dernier champs marque à la fois le désir de Lisette de changer d'état mais souligne aussi la faisabilité de cette ascension. Le temps semble être le seul obstacle à la satisfaction des nouvelles ambitions des valets : cloisonnement des catégories sociales n 'existe plus, il est devenu étanche

LA VÉRITÉ I – L’exercice réfléchi du jugement 1. Vérité et opinion Désirer suppose que l’on manque : on tend vers un objet qu’on ne possède pas. Il faut donc penser la philosophie comme un désir, puisqu’elle commence par la prise de conscience de ce manque. Si je n’ai pas conscience de mon ignorance, je ne peux commencer à philosopher. La philosophie doit susciter un désir, mais la condition de ce désir est un certain trouble : il va donc falloir arriver à une conversion du regard. L’ironie

leurs sentiments (p. 32) ; de même, gonflé du désir d’être amoureux (p. 63), Colin voit s’accumuler les présages, jusqu’à la rencontre de Chloé, qui le comble (p. 71). Au contraire, le versant descendant du récit, avec sa lumière glauque et son espace rétréci, multiplie les obstacles à la réa lisation du désir : les vitres refusent de laisser passer la lumière (p. 157), l’appartement devient inhabitable (p. 316) et Chloé exsangue ne peut plus répondre au désir de Colin (p. 317). • Le statut des

la notion de devoir permet de définir la bonne volonté. La volonté bonne est un type de devoir; tout devoir n'est pas forcément une volonté bonne. Extrait4 :Kant fait deux choses il donne un autre exemple de devoir dont l'accomplissement peut être désire naturellement par un certain type de personne: le devoir de bienveillance. Il discute ensuite un autre exemple concernant le même devoir: le cas où une personne insensible agit en étant bienveillante malgré son peu de sensibilité vis à vis d'autrui

compte des forces de rapport à l'objet et à la recherche de satisfaction. Conscience Lieu du psychisme recevant les infos du monde extérieur et celles du monde intérieur. Satisfaction Ce qui est visé par le sujet dans la pulsion, l'amour et le désir Pour la psychanalyse, les symptômes névrotiques expriment des conflits psychiques dont le sujet ne peut prendre conscience : Névrose Maladie mentale dont le sujet reste douloureusement cnscient et qui, malgré les troubles permanents de la personnalité

sur moi en pensant que toutes mes connaissances ont pour origine ma conscience ; certaines de mes connaissances ont pour fondement l’inconscient. Ce dont j'ai conscience, dit Spinoza, c'est de ce que je veux, désire et fais, mais non des causes réelles qui expliquent ce que je veux, désire et fais. .Les hommes « sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés ». Conséquence : les hommes s'imaginent qu'ils sont libres, c'est-à-dire qu'ils attribuent à la conscience

lui qui sera responsable de ses excès de violence contre sa famille. Comme Sigmund Freud plus tard, Maupassant comprend qu'une partie inconsciente de l'être humain peut s'exprimer dans certain moment de crise : « ainsi c'est une de ses pensées involontaires [...] si brusque, si rapide qu'il ne pouvait ni les prévoir, ni les arrêter [...] venues [...] d'une seconde âme indépendante et violente ». L'aspect puissant et incontrôlable de cette seconde âme est soulignée par la répétition de l'adverbe «

Zola met en scène les conséquences tragiques, universelles et intemporelles, de la confrontation entre un mari, une femme et son amant. 1) Thérèse et Laurent : les amants meurtriers a) Thérèse, un tempérament nerveux * Les affres du désir * Fille du frère de Madame Raquin et d’une algérienne « d’une grande beauté » (chapitre II, page 25), Thérèse est censée être marquée par son origine nord-africaine. L’influence de l’hérédité expliquerait alors son tempérament nerveux. Pendant

et riche grâce à l’héritage de son père et revenue de l’étranger où il s’était enrichi. Le lendemain, en se revoyant, ils se déclarent leur amour et ne se quittent plus. Il se laisse « aller au bonheur d’aimer ». Cependant, à la suite de vœux involontaires, la peau de chagrin se réduit considérablement. Raphaël la jette alors au fond d’un puits et décide de consacrer à sa vie amoureuse. Mais, un jour, la peau lui est ramenée par son jardinier, intacte mais toujours rétrécie. Il consulte des scientifiques