Dénoncer Les Moeurs

l’auteur expose ses réflexions philosophiques. Cette lettre de Rica à son ami Usbek représente une peinture sociologique des mœurs sociales françaises au début du XVIIIème siècle, sous la Régence. Nous allons, dans un premier temps, évoquer l’évolution de Rica au contact de la société parisienne. En deuxième lieu, nous montrerons les contradictions entre les mœurs françaises et les mœurs orientales. Enfin nous nous attarderons sur le phénomène du badinage en tant que comportement sociétal. En effet, cette

l’esclavage des nègres”, L’Esprit des lois, de Montesquieu. En plein essor du siècle des Lumières, les philosophes usent de leur plume afin de soutenir des causes diverses ou d’instaurer un courant de pensée spécifique. L’analyse des mœurs de leur société leur permet ainsi de dénoncer, parfois avec une évidente violence verbale, les abus de leur époque. De cette façon, Montesquieu, grand penseur de ce siècle, étudie dans L’Esprit des lois, les différents systèmes politiques qu’il a pu rencontrer au cours de

Texte 2 : l’injustice sociale. (selon La Bruyère) comment l’auteur s’y prend-il pour dénoncer l’injustice ? I1- Auteur : moraliste .Il observe la société et les mœurs, il vient de la petite bourgeoisie,cultivé, essayiste, performance artistique,verve critique. Œuvre : Les caractères 1688,1696. Esprits fort,libertins. Etudie les valeurs des pauvres,domaine de réflexion (de la mode, des grands,de l’Homme) I2- Ce texte s’apparente à la littérature d’idées, par sa réflexion sur les inégalités

collège 'Louis le grand' chez les Jésuites. On l'initia à la philosophie et aux thêatres. En 1716, il est emprisonné à la Bastille à cause de son insolence. Plusieurs oeuvres de Voltaire qui dénonçaient la monarchie française, faisant l'éloge des mœurs politiques anglaises furent condamnées et censurées. Voltaire reste un écrivain philosophique, le symbole des lumières. Candide : Candide est aussi le héros principal de ce conte philosophique . C'est un personnage plutôt naïf mais qui apprend vite

Ne crois pas que je puisse, quant à présent, te parler à fond des mœurs et des coutumes européennes: je n'en ai moi-même qu'une légère idée, et je n'ai eu à peine que le temps de m'étonner. Le roi de France est le plus puissant prince de l'Europe. Il n'a point de mines d'or comme le roi d'Espagne son voisin; mais il a plus de richesses que lui, parce qu'il les tire de la vanité de ses sujets, plus inépuisable que les mines. On lui a vu entreprendre ou soutenir de grandes guerres, n'ayant d'autres

Orou dispute avec l’aumônier sur la religion de celui-ci qui refuse les filles d’Orou en gage de bienvenue. L’auteur utilise le registre épidictique pour blâmer les mœurs européenne et réfuter un à un les arguments de l’aumônier. Nous pouvons nous demander comment l’auteur, par le biais d’un tahitien, engage une réflexion sur les mœurs européennes. Nous étudierons dans un premier temps les valeurs qui opposent les deux pays puis nous analyserons l’aspect critique de l’extrait. Pour commencer,

«chercher la sagesse», il est aussi friand d'une autre lumière que la «lumière orientale». La lettre XVI fait acte d'allégeance à l'égard du mollak Méhemet-Ali, mais la suivante fait état de « doutes ». Ici se devine le philosophe de la relativité des mœurs : dans la simple affirmation du droit pour chacun de suivre l'appréciation de ses sens, n'y a-t-il pas de quoi renverser « les points fondamentaux de la Loi » ? Le « serviteur des prophètes » ne sait répondre aux doutes d'Usbek que par la fable et

servir à dénoncer les stratégies corruptrices des personnes immorales qui n'ont d'autre but que de "corrompre" les personnes vertueuses. L’auteur fait une mise en garde à son lecteur pour qu’il ne tombe pas dans les même pièges que Cécile, Mme de Tourvel ou encore Danceny. Dans la préface le rédacteur souligne bien la fonction didactique de cette œuvre qui va mettre en garde contre les risques des relations sociales. « Toute femme qui consent à recevoir dans sa société, un homme sans mœurs finit

le colonisateur potentiel => « Chef des brigands » Accusation de la violence de Bougainville : champ lexical de la violence « nuire », « égorger », « sang », etc. 2) Une dénonciation de l’ethnocentrisme Le chef tahitien dénonce l’intolérance des européens face à ses mœurs. Il critique les fondements de leur culture : notamment la notion de propriété. La dernière phrase renvoie les Européens à leurs propres Lumières : elles sont inutiles puisqu’elles ne servent qu’à déshumaniser l’homme.

Correspondance espacée alors que action s'intensifient dans dernière séquence. Période adéquate de cette machinerie : Régence ( cadre historique), libertinage, goût du luxe, oisiveté, culture, noblesse, aristocratie bourgeoise, libération des mœurs, lutte contre austérité extrême. Candeur : innocence, pureté d'âme, relève de la vertu. Au sens stricte ne s'applique à aucun des personnages. Autre sens : crédulité ( péjoratif) → absence de méfiance , Tourvel, Danceny et Cécile. Galanterie