Du Guerrier A L Athlete

.................................. 21 XIX. – La géante ................................................................................22 XX. – Le masque................................................................................22 XXI. – Hymne à la beauté..................................................................23 XXII. – Parfum exotique .................................................................. 24 XXIII. – La chevelure .......................................................

................................................. 35 XIX. – La géante........................................................................ 36 XX. – Le masque ....................................................................... 37 XXI. – Hymne à la beauté ......................................................... 39 XXII. – Parfum exotique ...........................................................40 XXIII. – La chevelure ................................................................ 41 XXIV

Couver ture  GUY DE MAUPASSANT  ETUDE SUR LE ROMAN  ( Pr éface à PIERRE ET J EAN )  Suivi de :  Gustave Flauber t (1876)  et de  Etude sur Gustave Flauber t (1884)  Hibouc  2006 Etude sur le roman  Ce texte fut publié par Maupassant, en tête de son roman  Pierre et  J ean  en 1888.  Je n'ai point l'intention de plaider ici pour le petit roman qui suit. Tout  au  contraire  les  idées  que  je  vais  essayer  de  faire  comprendre  entraîneraient plutôt la critique du genre d'étude psychologique que j'ai 

| |Selon Tom L. Beauchamp et Seymour Perlin, les définitions du suicide varient selon les cultures: aucun acte ni aucune omission ne sont | |considérés comme des suicides, si ce n’est par rapport à une tradition particulière (Ethical Issues in Death and Dying, Englewood Cliffs (N. | |J.), Prentice Hall, 1978, p. 88). Les différences socioculturelles ont jusqu’à maintenant un impact remarquable sur les définitions même du | |suicide. Ainsi

L’INVENTEUR DE L’ÉTERNITÉ LE SECRET DE LA PYRAMIDE ROMAN « L’Égypte des temps anciens, contrairement à ce qu’affirmait Hérodote, le « père de l’histoire », est bien moins un don du Nil qu’une miraculeuse création du divin. Si, plus de trois millénaires durant, il y eut une terre des pharaons, c’est que, bon gré mal gré, les êtres humains qui peuplèrent le long cordon d’oasis jalonné par le fleuve se soumirent à une règle universelle et inéluctable : celle de Maât. » J.-C. Goyon, Science et Vie n°197, 1996

LE BANQUET PLATON Le Banquet édition originale 19-02-2006 actualisée le 28-10-2006 – Traduction française Dacier & Grou, révisée et augmentée de notes par A. Saisset (1892) – NB : Les références à l'édition Henri Estienne (explications ici) ont été rétablies, et la présentation un peu éclaircie. Les notes sont signalées par un astérisque. Plan général du dialogue : * Préambule sur la transmission du récit [172a] * Arrivée de Socrate [174a] o Proposition

I - Un Bilan apocalyptique a) bilan humain et économique C‘est la guerre qui a fait le plus de dégâts (55 millions de pertes humaines), bilan extrêmement lourd 1 tiers des pertes humaines sont des pertes russes Plus de civils touchés que les militaires C’est la première fois que les populations civiles ont été plus touchées que les militaires L’Europe a été le théâtre principal de la seconde guerre mondiale Les US ont très très peu de pertes alors qu’ils étaient présents sur les

« Kaliayev et les autres, croient à l’équivalence des vies. C’est la preuve qu’ils ne mettent aucune idée au-dessus de la vie humaine, bien qu’ils tuent pour l’idée. Exactement, ils vivent à la hauteur de l’idée. Ils la justifient, pour finir, en l’incarnant jusqu’à la mort. D’autres hommes viendront, après ceux-là, qui, animés de la même foi dévorante, jugeront cependant ces méthodes sentimentales et refuseront l’opinion que n’importe quelle vie est équivalente à n’importe quelle autre ». Albert

matinée entière, toujours assis ; et, pour obéir à notre ami commun Acuménos[1], je me promène de préférence sur les chemins : cela délasse mieux, dit-il, que de faire le tour d’un [227b] drôme[2]. SOCRATE. Et il a raison. Mais, à ce que je vois, Lysias[3] était en ville ? PHÈDRE. Oui, chez Épicrate, là-bas, dans la Morychia[4], près du temple de Jupiter Olympien. SOCRATE. À quoi donc le temps s’y est-il passé ? Je parie que Lysias vous a régalés de discours ? PHÈDRE. Je te dirai

Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de Phalère * à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m'aperçut, et m'appelant de loin : GLAUCON Homme de Phalère ! s'écria-t-il en badinant, Apollodore ! ne peux-tu ralentir le pas