Droit du mariage dans la tradition musulmane

préservant ses principes sacrés ? -Quelle image a-t-on de l’islam depuis le 11 Septembre ? -Quels sont les défis que l’islam doit relever dans ce 21 ème siècle ? -Peut-on vraiment concilier Islam et Modernité ? -La position de l’Islam face aux droits de l’Homme ? -La relation entre Islam et Démocratie ? Comment l’Islam peut se détacher de son image traditionaliste vers une modernité plus respectueuse des autres sans pour autant laisser ses principes dans le placard ? -L’islam est-il compatible

l’Islam » www.sourceislam.com La femme, Revu et corrigé par Abu Hamza Al-Germâny Publié et revu par Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh) www .islamhouse.com -1- L’islam à la portée de tous ! 2nde édition, 2008/1429 © Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter à l'adresse suivante : Office de prêche de Rabwah P.O Box 29465 – Riyadh 11457 Kingdom

LA CULTURE ARABO-MUSULMANE INTRODUCTION Les Arabes : * Les arabes c’est un peuple. Ils viennent de la péninsule Arabique. Aujourd’hui lorsqu’on parle des arabes ce n’est plus la péninsule, cela va du Maghreb à l’Irak. * Tous les arabes ne sont pas Musulmans. Ils le sont à 95%. En Egypte il y a une minorité de 10% de Chrétien : les « Coptes ». Ils ont donné leur nom au pays Egypte. Au Liban, 40% de Chrétien, 60% de Musulman. Une grande partie de ces chrétiens sont Maronites. C’est

1908 notamment) repose sur trois principes fondamentaux : le respect de la liberté de conscience et de culte, la lutte contre toute domination de la religion sur l'État et la société civile, l'égalité des religions et des convictions (incluant le droit de ne pas croire). Il existe des formes de laïcités très diverses mais aucun État n'a formalisé un corpus de principes aussi stricts que ceux en vigueur en France. D'États ouvertement confessionnels (Iran et Israël par exemple), constitutionnellement

1908 notamment) repose sur trois principes fondamentaux : le respect de la liberté de conscience et de culte, la lutte contre toute domination de la religion sur l'État et la société civile, l'égalité des religions et des convictions (incluant le droit de ne pas croire). Il existe des formes de laïcités très diverses mais aucun État n'a formalisé un corpus de principes aussi stricts que ceux en vigueur en France. D'États ouvertement confessionnels (Iran et Israël par exemple), constitutionnellement

Les droits des femmes entre droit et fait L’égalité en droits, valeur et norme universelle Dès l’adoption de la Charte de l’ONU en 1945, les peuples des Nations unies ont affirmé « leur foi […] dans l’égalité des hommes et des femmes ». L’article 1er de la Déclaration universelle des droits de l’Homme [DUDH] adoptée le 10 décembre 1948 par l’Assemblée générale des Nations Unies rappelle que « tous les êtres humains naissent et demeurent libres et égaux en dignité et en droits ». Cette proclamation

sans la Turquie apparaît comme un ensemble sous dimensionné, face aux Etat-Unis ou à d’autres puissances émergentes telles que la Chine et l’Inde. De plus, la Turquie pourrait, de par son entrée dans l’union, montrer la voix en tant que grand pays musulman laïc. Car finalement, refuser la candidature de la Turquie revient à favoriser son basculement vers l’extrémisme. A l’heure actuelle, les forces laïques et progressistes se manifestent en Turquie. L’adhésion à l’UE constituerait un réel soutien pour

politiques ». Le penseur considère que « le XXIe siècle sera féminin ou ne sera pas ». Et en appelle à d’autres relations hommes-femmes, de portée universelle. Peut-on vouloir imposer un statut de la femme, lui fixer une place dans la société, des droits et des devoirs, en invoquant le Coran ou la charia ? La question est au coeur de la bataille ouverte en Algérie sur la révision du Code de la famille, instaurée il y a vingt ans sous la pression des islamistes. Elle est aussi présente dans bien des

Sources du droit musulman;  par sanae le Lun 11 Jan - 18:45 Le droit musulman a plusieurs sources, dont les sources fondamentales que sont le Coran et la sunna d'une part, et d'autre part les sources secondaires, fondées sur la raison humaine, qui comprennent le consensus des juristes (ijma), le raisonnement analogique (qiyas) et l'interprétation (ijtihad). La coutume ('urf) et la loi ne sont pas officiellement sources de loi, mais ont permis d'adapter le droit d'origine religieuse à la diversité

Dieu " (Pahlavi), ou encore par " digne du service divin " (Sanskrit). Selon le professeur Henri Korman, le mot " Yézidi " ne peut être traduit que " comme ange " et non comme " adorateur du diable ", un cliché répandu auprès de la population musulmane. Aujourd'hui, il y a très peu d'informations sur cette petite communauté religieuse qui compte près de 800 000 personnes dans le monde. Actuellement, la communauté scientifique est quasi unanime sur l'appartenance des Yézidis au groupe ethnique