Droit du mariage dans la tradition musulmane

10/03/14 M ariage mixte : Rencontre de deux cultures Mariage mixte : Rencontre de deux cultures Choisir un partenaire d’une autre origine, c’est tentant mais pas toujours facile à vivre au quotidien. Ils sont de plus en plus nombreux à être tentés par l’aventure avec cet autre qui vient d’ailleurs... D’ailleurs ? C’est la différence : d’origine, de couleur, de culture, de langue ou de religion. Une différence enrichissante, mais pas toujours facile à vivre au quotidien. Comment ces unions

Les Musulmans en France, Histoire et évolution de l’islam de France / Histoire et évolution des liens franco-musulman du XXème siècle. Introduction Etre un musulman en France, c’est être attaché à des valeurs et à une religion celle de l’islam, mais c’est aussi hériter d’une histoire tumultueuse entre son pays d’origine et la France. Les premiers balbutiements de confrontation franco-musulman se font par le Sud de la France au début du VIIIème, ces échanges ont donné lieu à un patrimoine musulman

UNIVERSIT~ DE DAKAR FACULTÉ DES SCIENCES JURIDIQUES ET ÉCONOMIQUES L'ÉTABLISSEMENT DE LA FILIATION EN DROIT SÉNÉGALAIS DEPUIS LE CODE DE LA FAMILLE THÈSE POUR LE DOCTORAT D'ETAT EN DROIT PRÉSENTÉE ET SOUTENUE PUBLIQUEMENT PAR LAMINE SIDIME JURY: PRÉSIDENT: M r PIERRE BOUREl, Professeur à l'Université de Paris Il SUFFRAGANTS: M r JACQUES FOYER, Professeur à l'Université de Paris JI M SERGE GUINCHARD, Professeur aux Universités de Lyon III et de Dakar r D

maintien de ménage, de l’éducation des enfants etc.. n'avait aucun droit ni pouvoir du fait qu’elle était considérée comme étant une marchandise qu'on achetait pour faire des enfants. Le mari pouvait la brutaliser comme bon lui semblait. Il pouvait aussi la répudier pour la moindre faute. La femme ne pouvait même pas franchir le seuil de sa maison ni même regarder par la fenêtre. La femme n’était pas libre de consentir seule au mariage, quel que soit son âge (obligation de la présence du tuteur)

20 p. 21 p. 22 -2- 2. Des bouleversements prévisibles dans le quotidien des mahorais.... a) La remise en cause des fondements de l’identité collective et sociale ; nouvelle législation et nouvelles obligations Droit commun et droit coutumier L’état civil et le mariage p.p. 24 24 p.p. 27 27 p.p. 30 30 p.p. 30 30 p.p. 35 35 p.p. 37 37 p.p. 37 37 p.p. 41 41 p.p. 41 41 p.p. 41 41 p.p. 43 43 p.p. 46 46 p.p. 48 48 p.p. 48 48 p.p. 50 50 p.p. 54 54 p.p. 24 24 b) Vers un désenclavement de l’île

44 2.3.1 Le consensus entre militaires et religieux : la guerre juste 44 2.3.2 La réglementation militaire 45 2.3.3 La population militaire 46 2.3.4 Les aumôneries 47 2.3.5 La création et la montée en puissance de l’aumônerie musulmane 48 2.3.6 La pratique religieuse 50 2.4 Les représentations religieuses dans les armées étrangères 52 2.4.1 Au Royaume-Uni 52 2.4.2 Dans les autres pays 55 Conclusion de la seconde partie 56 3 LE BESOIN D’EVOLUTION 57 3.1

Yaw Oteng B.A., University of Ghana, 1987 M.A., University of Alberta, 1993 Committee Chair: Dr. Michèle E. Vialet 1 Table des matières Introduction Chapitre 1 Identité et culture Chapitre 2 Histoire et pluralité culturelle Chapitre 3 Tradition et modernité Chapitre 4 Pouvoir pécuniaire et identité moderne Conclusion Oeuvres citées 169 176 148 87 35 2 12 1 2 INTRODUCTION Dans le domaine de la littérature francophone, la critique littéraire se penche la plupart du temps sur des

Droit civil Le droit civil est une branche du droit privé qui régit les rapports entre les personnes, qu'il s'agisse de personnes physiques ou de personnes morales. Il comporte : * le droit des obligations (dont le droit des contrats) * le droit des personnes * le droit de la famille * le droit des biens * le droit des successions * le droit de la preuve. Droit privé Le droit privé est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les personnes physiques ou morales

légitime.  Elle signifie également de traiter de façon égale tous les individus.  En islam, la justice est aussi considérée comme une vertu morale et une qualité, comme c’est le cas dans la tradition occidentale.  La justice est proche de l’égalité en ce sens qu’elle crée un équilibre dans la répartition des droits et obligations, mais les deux ne sont pas identiques.  Parfois, on arrive à la justice en passant par l’inégalité, comme lors d’une distribution inégale des richesses.  Le prophète de l’islam

différente de celle de la majorité de la population de son pays. En effet, Rashid était musulman dans un pays où la plus grande partie des habitants est bouddhiste, le Myanmar (ou la Birmanie). Il appartenait donc à cette minorité appelée, les Rohingyas . Il faisait partie des persécutés par les autorités de son pays. En effet, ils sont traités comme des personnes inférieures : ils ont moins de droits, moins de privilèges et se font massacrer par les autorités et par les bouddhistes