Droit du mariage dans la tradition musulmane

2011 – 2012 Mon exposé vise à examiner l’évolution des valeurs dans le contexte de la société marocaine ainsi que la négociation qu’entraînent ces valeurs dans l’histoire récente dans un pays comme le Maroc et, par extension, dans des pays musulmans qui partagent l’aire culturelle de l’islam. Le contenu de mon exposé s’inspire des données d’une enquête menée au Maroc sur les valeurs dans le cadre du rapport du Cinquantenaire en 2005. On pourrait examiner ces changements de valeurs et ce

------------------------------------------------- Chapitre I : Le droit existe t'il? * Introduction La question "le droit existe t'il?" peut paraître stupide car on se rend bien compte au quotidien que oui, le droit existe. Ex : si je ne paye pas mon loyer, je suis expulsé ; au niveau routier, le code de la route ; les divorces (énormément de Droit dans ces cas-là). * Loi 2004 : dans le cas d'un divorce pour faute, même un conjoint pour lequel le tribunal reconnait qu'il est coupable de l'échec du mariage peut obtenir une pension

Après la mort prématurée de sa mère, elle a été élevée par ses grands-parents dans un milieu musulman traditionnel1. Son père, Amadou Bâ, est devenu ministre de la Santé du premier gouvernement sénégalais en 19572. Elle intègre une école française et se fait remarquer par ses résultats. Par conséquent, après son certificat d'études primaires obtenu à 14 ans, elle entre à l’École normale de Rufisque en 1943, qu’elle quitte munie d’un diplôme d’enseignement en 1947. Elle enseigne pendant douze ans

des Textes (un verset et, par incidence, des traditions prophétiques) qui réfèrent au fait de frapper son épouse ; je les cite puisque ce sont les textes que les musulmans lisent et citent. Voici quelles sont les interprétations qui ont été proposées, des plus littéralistes, qui justifient le fait de frapper son épouse au nom du Coran, aux plus réformistes qui lisent ce verset à la lumière du message global et qui contextualisent le verset et les traditions prophétiques en tenant également compte de

L'intégration, un processus inachevé: Si la question des relations entre l'islam et la République est appréhendée sous l'angle de l'intégration , celle-ci renvoi à la place des musulmans dans la société francaise. Le modele francais de l'intégration au sein d'une République indivisible, est une intégration basée non pas sur la reconnaissance de communautés sensées cohabiter entre elles mais sur la participation active et volontaire à la communauté nationale de différents individus. Il s'agit donc

POLYGAMIE D’ICI ET D’AILLEURS La polygamie peut se définir comme le lien de mariage entre un homme et plus d’une femme. Elle est souvent associée aux clichés, d’où à priori, l’indignation et le débat dans les sociétés occidentales. Le terme est formé à partir de deux mots grecs, polus qui signifie « plusieurs » et gamos, signifiant « mariage ». La polygamie est à distinguer des mariages de groupes, forme de polyamour impliquant plusieurs partenaires de chaque sexe. La polygamie est à distinguer de

siècle av. J.-C. décrivent des préparatifs de mariage où la jeune fille a les paumes et les ongles teints au henné. En Chine, les femmes se parent avec les fleurs des ongles qui ne sont que des ongles peints au henné. Au Vietnam, les femmes se laquaient les dents en noir, et le henné additionné de produits noircissant leur offrait une teinture économique. Puis le henné conquiert l'Inde au XIIe siècle. Les Musulmans l’ont ensuite intégré dans leurs traditions et ont répandu son usage avec l’expansion

gloire, envers nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore d'entre les païens...». Pour la Bible, on ne peut donc pas dissocier le corps et l’esprit. L’être humain est essentiellement inspiré. 2. Le christianisme Dans la tradition chrétienne, la signification moniste sera oubliée et la vision grecque dualiste aura tendance à supplanter la vision unitaire des sémites. Cela conduira à des conflits graves quand il s’agira de comprendre le mystère de Jésus, Fils de Dieu, vrai

sources et effets du droit islamique 1. Quelques définitions 1) 2) 3) 1) 2) 3) 4) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Islam = soumission Le Coran Interpréter le Coran 2. Le concept de terre d’islam Dar al-islam / harab Statuts intermédiaires Qu’est-ce qu’une terre d’isalm ? Terres d’islam en Europe Signification du terme Une injonction religieuse Le jihad est offensif Attentat-suicide Conflits de conscience du jihadiste Le jihad pour affermir la foi des musulmans 3. Jihad 4. Dhimmitude

Sénégalaise Dans son œuvre Une Si Longue Lettre, Mariama Ba utilise la technique épistolaire pour décrire la quotidienne de la femme sénégalaise et de la perception de la société sénégalaise sau sujet des femmes, leur place dans la tradition africaine ainsi que dans la religion musulmane. Ramatoulaye est le symbole féminin dans Une Si Longue Lettre. Elle y présente la situation de la femme sénégalaise dans une histoire qu’elle raconte à son ami via des lettres et y démontre aussi l’importance de la femme