Doué-la-Fontaine

en un acte Commentaire Cette pièce constitue une sorte de suite à “Jacques ou la soumission”. On y voit Ionesco user de cette figure rhétorique de prédilection dans toute son œuvre, l'oxymoron (association de termes incompatibles) : « une fontaine de lumière », « des neiges de feu ». Elle fut créée en 1957. ____________________________________________________________ _____________________ En trois ans à peine, Ionesco passa du statut de parfait inconnu à celui de jeune auteur controversé

nous. Marc Levy - Toutes ces choses qu'on ne s'est pas dites Guillaume Musso - Je reviens te chercher Je suis une fille assise sur un banc avec une pancarte autour du cou : " Je veux de l'amour " et des larmes qui jaillissent comme deux fontaines de chaque côté des yeux . Manque : Absence péniblement ressentie de quelqu'un, de quelque chose, qui laisse une impression de vide ou d'incomplétude Je vois des gens courir après l'amour, Alors moi je m'assois et j'attends, En me disant qu'un

fusion unitive de l'homme adorant dans l'être même du Dieu qui le transfigure au sein des gloires perpétuellement renaissantes de l'extase. Que sont ces silences ineffables, vases précieux d'où débordent de toutes parts les flots étincelants des fontaines éternelles ? * Le mystique prétend, en vertu de son humilité même, recevoir immédiatement, je veux dire sans intermédiaire, la Lumière même de Dieu, Son Fils, le Verbe Jésus. Les ésotérismes purs professent cette doctrine, aussi bien que la théologie

Métaphore reprise dans Mon coeur mis à nu, I (Pl. I, p. 676), où elle s'oppose à la "centralisation du Moi", mais déjà présente dans un passage de La Fanfarlo, où le "soleil de la paresse" "vaporise" et "mange" "cette moitié de génie dont le ciel a doué" Samuel Cramer (Pl. I, p. 553). On notera aussi que dans Le Poème du haschich cette drogue, explicitement rattachée aux moyens que possède l'"Esprit des Ténèbres", est coupable de "dissémin[er]" la personnalité (Pl. I, p. 429, 426). Sur la "concentration"

marqués par une certaine influence du droit romain. Recueil rédigé par Pierre de Fontaines (ou de Fontane). Cet auteur écrit vers 1250 un recueil très particulier « Le conseil à un ami ». Pierre de Fontaines est un bailli et un ami lui a demandé un recueil pour son fils qui veut étudier le droit. Ce recueil ne s’adresse pas à des praticiens mais à des étudiants, qui sont censés réfléchir sur le droit. Pierre de Fontaine va mêler différente source du droit, il va mêler les coutumes approuvées. Il s’agit

rencontrait en y arrivant c’était un cyprès blanc, à côté de la fontaine de Léthé (oubli).  Assoiffés,  les  nouveaux  arrivés    s’y  précipitaient  pour  boire ;  mais  aussitôt  qu’ils  avaient trempé leurs lèvres dans les eaux de la fontaine, leurs souvenirs s’effaçaient.  L’initié aux mystères orphiques, savait (grâce à Orphée qui avait divulgué le secret)  que,  plus  loin,  il  y  avait  une  autre  fontaine,  Mnémosyne  (i.e.  mémoire),  la  fontaine  du souvenir.   La demeure dʹHadès lui‐même sʹouvre par une large porte

chez lui, le tenait à distance, et ne lui confiait aucune affaire secrète ou délicate. Aussi le clerc flattait−il son patron en cachant le ressentiment que lui causait cette conduite, et surveillait−il madame Dionis dans une pensée de vengeance. Doué d'une compréhension vive, il avait le travail facile. − Oh ! toi, te voilà déjà riant de notre malheur, répondit le maître de poste au clerc qui se frottait les mains. PREMIERE PARTIE 11 Ursule Mirouët Comme Goupil flattait bassement toutes

J’admire Hitler... C’est lui qui portera devant l’histoire l’honneur d’avoir liquidé la démocratie ». (Je Suis Partout, 28 juillet 1944.) 2 Cf. infra, p. 54. 7 La trahison des clercs libre, c’est-à-dire toujours agité 1. » Au contraire, l’Etat doué d’« ordre », précisément parce que tel, n’accorde pas de droits à l’individu, si ce n’est, au plus, à celui d’une certaine classe. Il ne conçoit que des hommes qui commandent et d’autres qui obéissent. Son idéal est d’être fort, aucunement juste.

anomalies) serait au-dessus de leurs forces, et de leur propre aveu, en dehors de leurs instincts. Ajoutons que, si certaines propensions de l'âme sont de nature à favoriser la réception de l'action magnétique, les femmes bien plus que nous sont douées de ces propensions. Ainsi elles ont plus de sensibilité, plus de tendance au merveilleux, plus de vénération, moins d'énergie, moins d'orgueil, et en conséquence de toutes ces choses une foi plus vive, ce qui constitue, comme nous aurons l'occasion

l'obéissance envers la famille du prince, il y a bien moins de difficultés à les maintenir que les États nouveaux : il suffit au prince de ne point outrepasser les bornes posées par ses ancêtres, et de temporiser avec les événements. Aussi, ne fût-il doué que d'une capacité ordinaire, il saura se maintenir sur le trône, à moins qu'une force irrésistible et hors de toute prévoyance ne l'en renverse ; mais alors même qu'il l'aura perdu, le moindre revers éprouvé par l'usurpateur le lui fera aisément recouvrer